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年是粵劇、南音、黎族自古流傳的紡織刺繡技術(shù)、《格薩(斯)爾》等25個(gè)非遺存項(xiàng)目被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄、需要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄十周年。 截至目前,中國(guó)共入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺留名單項(xiàng)目40個(gè),總數(shù)居世界首位。 經(jīng)過十多年,這些項(xiàng)目申遺成功前后的保護(hù)傳承情況如何? 積累了保護(hù)經(jīng)驗(yàn)嗎? 快速發(fā)展還面臨著那些困難嗎? … … 帶著這些問題,記者進(jìn)行了很多調(diào)查。

【快訊】傳承保護(hù)需要聚集社會(huì)各方力量 讓非遺擁有更好未來

從陷入傳說的困境,到看到迅速發(fā)展的曙光

上午9時(shí),在海南省五指山市通什鎮(zhèn)番茅村委會(huì)福建村的香蘭織錦專業(yè)合作社,七八名黎族婦女坐在座位上,將腰織布機(jī)掛在架子上,五顏六色的織紗在腰織布機(jī)上彈起、跳躍,美麗的圖案展現(xiàn)在黎錦上… …

黎族自古以來傳承紡織刺繡技術(shù),是海南黎族女性創(chuàng)造的紡織技術(shù),集紡織、染、織、繡于一體,用棉紗、麻線、其他纖維等材料制作衣服和其他日常用品。 這個(gè)技藝至今已有幾千年的歷史。 元代,黃道婆向黎族婦女學(xué)習(xí)棉紡技術(shù),并向中原宣傳,成為佳話。

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黎族以前傳到紡織刺繡技術(shù)國(guó)家級(jí)的代表傳承者劉香蘭身上,她小時(shí)候母親、祖母有腰織機(jī),只要是農(nóng)閑時(shí)期,她們都坐在屋子前面的房子后面織。 腰織機(jī)由大小木片棒和一根帶子組成,雖然不顯眼,但能織出美麗的圖案,劉香蘭一下子就迷上了。

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劉香蘭出生于1969年。 那個(gè)時(shí)候,黎錦漸漸沒落了。 織錦是我的樂趣。 我沒想到今后幾十年里這個(gè)技藝會(huì)逐漸變成&lsquo。 瀕危物種沒有想到自己會(huì)一輩子走這條傳承的道路。 到了20世紀(jì)90年代,劉香蘭發(fā)現(xiàn),隨著老一輩的離去,織錦藝也漸行漸遠(yuǎn)… …

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事實(shí)上,就像過去幾十年黎族自古以來流傳的紡織刺繡技術(shù)一樣,“格薩(斯)爾”、古琴藝術(shù)等許多非遺項(xiàng)目也相繼陷入了傳承的困境。

《格薩(斯)爾》是迄今為止人類擁有的篇幅最長(zhǎng),文案浩瀚的活史詩(shī)從以前流傳至今,由中國(guó)藏族和蒙古族等民族共同創(chuàng)造,藏族為《格薩爾》,蒙古族為《格斯?fàn)枴?內(nèi)蒙古自治區(qū)少數(shù)民族古籍和“格斯”招募研究室主任蘇雅拉圖表示,21世紀(jì)初,整個(gè)內(nèi)蒙古唱“格斯”的只有七八人,傳承者隊(duì)伍嚴(yán)重萎縮。

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古琴藝術(shù)有3000年的歷史,起源久遠(yuǎn),是一種傳承不斷的藝術(shù)形式。 據(jù)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古琴項(xiàng)目代表傳承人武漢音樂學(xué)院教授丁運(yùn)介紹,據(jù)我所知,20世紀(jì)80年代,全國(guó)僅有200多人傳承古琴。 到了2003年左右,向聯(lián)合國(guó)&lsquo申報(bào)的人類口頭及無形文化遺產(chǎn)代表作的情況下,申報(bào)書上全國(guó)只有52人能夠熟練掌握琴的演奏。

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申遺成功在一定程度上解決了傳承的困難。 2008年,古琴被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 2009年,黎族傳入的紡織刺繡技術(shù)被評(píng)為需要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,“格薩(斯)爾”被評(píng)為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。 這些項(xiàng)目的社會(huì)知名度大幅提高,各級(jí)政府加大了保護(hù)力度,傳承者也越來越多的積極性和信心,終于看到了迅速發(fā)展的曙光,劉香蘭說。

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光靠單打就能成為社會(huì)人的力量

年,在各地演出15次,舉辦文化講座14次,錄制琴曲28首,參加學(xué)術(shù)會(huì)議,被選為中國(guó)非遺年度人物。 年登上《國(guó)家寶藏》舞臺(tái),講述浙江省博物館唐代落霞儀式&lsquo的彩鳴岐七弦琴的‘ 今生故事… … 如今,過了七旬的丁運(yùn)又在進(jìn)行各種各樣的古琴宣傳活動(dòng)。 申遺成功后,‘ 不要萬事大吉,要對(duì)我們更負(fù)責(zé)任地進(jìn)行傳承宣傳,鞭策我們不要懈怠。

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