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用人工智能寫的詩，不能算是作品

關(guān)于人工智能的創(chuàng)作資格問題

與人工智能不同，詩人總是想表達(dá)些什么

有一首詩叫做“ ”太陽失去了窗玻璃。 請好好考慮一下。 這首詩還有點意思，但它不符合人們的語言習(xí)性。 陽光普照萬物。 萬物中也有花和玻璃窗等與日光關(guān)系特別密切的東西。 玻璃窗的存在，是為了專門接受陽光，也是為了向陽光呼喚。 如果沒有太陽，玻璃窗就沒有存在的意義。 同樣，如果沒有玻璃窗，陽光也沒有意義。 陽光和玻璃窗的相遇是雙方所期待的&hellip； &hellip；

這樣的分解，也許是常見的詩歌觀賞。 面對詩句，人們認(rèn)為它有思想感情，有著豐富的意義。 因為這是詩人天才的創(chuàng)造。 人們已經(jīng)形成了這樣的解讀習(xí)性。 但是，認(rèn)真觀賞這首詩是有前提的。 那就是，那必須是詩。

評價詩是否是詩。 重要的根據(jù)是它是否是人寫的。 也就是說，如果它是詩，它必須是人寫的，是故意創(chuàng)作的，是按照詩的文體要求創(chuàng)作的。 詩言志。 感動地說。 據(jù)說詩是作者情志的表達(dá)，感染網(wǎng)民，與網(wǎng)民產(chǎn)生共鳴。 錢穆在《說詩》中也說:“我就是這樣的性格，在詩中也能找到符合我喜好的、境界更高的性格。 我哭了，詩里先輩我哭了。 我笑了，詩里先輩我笑了。 讀詩是我們?nèi)松袩o限的安慰。 因為有同此心、心同此理、康德所說的共同感。 這是古代作品感動現(xiàn)代人，西方作品感動?xùn)|方人的前提條件。 這把鑰匙，還是詩人的心、詩人的情志。 無論他是古人還是西方人，只要他實際表達(dá)自己的情志，都有可能感染不同的國家、不同的國家、不同的世代的網(wǎng)民。

當(dāng)我們把失去陽光的窗玻璃作為詩來觀賞的時候，我們以為它是出自詩人之手。 他可能不是有名的詩人，但不影響這首詩的鑒賞分解。 但是，如果這首所謂的詩人是體工智能機器，這首詩是這首體工智能的作品，這首詩還會成為詩嗎？

我們再次看到了那部作品《你的聲音啊》:在微弱的燈光陰影中/我知道她的可愛土壤/我的心被俘虜了/我不在我的世界/街上沒有一盞燈/你睜開眼睛的夢想。 從整體上看，這些文案缺乏邏輯性和整體性，每個句子可以分解成陽光失去了窗玻璃，但越來越多的句子缺乏內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。 更何況，語言、句子之間的生硬組合更是如此。 但這并不是能否取得詩歌資格和身份的根本問題。 因為上述復(fù)制品的風(fēng)格和現(xiàn)代詩人的作品有點相似。 的陌生化組合、意象跳躍性的結(jié)合所帶來的詩意模糊是這些作品的優(yōu)勢。 詩人這種風(fēng)格背后的基礎(chǔ)還是正常人的思維。 人類進(jìn)行創(chuàng)造，突破現(xiàn)有的思維表現(xiàn)方法，難以獲得陌生化的表現(xiàn)的人工智能相反，善于陌生化表現(xiàn)，但難以獲得人所擁有的日常思維表現(xiàn)方法。 這種差異的背后，反映了人與機器的差異。 詩人總是想表達(dá)些什么，但人工智能沒有這樣的訴求和欲望。

人工智能的創(chuàng)作很難滿足熟人論的世界標(biāo)準(zhǔn)

朱光潛說:“現(xiàn)實生活中沒有悲劇。 就像字典里沒有詩一樣，采石場里沒有雕刻作品一樣。 悲劇是偉大詩人運用創(chuàng)造性想象創(chuàng)作的藝術(shù)品，它顯然是人為的、理想的。 他說的理想等優(yōu)勢，顯然不是人工智能所具有的。 有一天，科學(xué)家可能會了解人類的思想感情及其形成機制，進(jìn)行算法上的模仿，也就是賦予人工智能思想感情。 那么，這種能夠模仿人的思想感情并以藝術(shù)形式表現(xiàn)出來的創(chuàng)造，能被視為藝術(shù)作品嗎？ 未必如此。