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從左到右:隋建國(guó)、歐陽(yáng)河、楊好、邱華棟高凱攝

中新網(wǎng)北京3月12日電(記者高凱) 11日，歐陽(yáng)河、隋建國(guó)等藝術(shù)家參加了與《品味文藝復(fù)興》一書進(jìn)行的對(duì)談活動(dòng)，與該書的作者楊好一起回顧了文藝復(fù)興，一部不神圣、不世俗的藝術(shù)史的重要

《閱讀文藝復(fù)興》一書涵蓋了文藝復(fù)興時(shí)期的三大藝術(shù)流派，即佛羅倫薩畫派、威尼斯畫派、北方文藝復(fù)興畫派。 其中，北方文藝復(fù)興為國(guó)內(nèi)同類圖書的最初要點(diǎn)而提出、創(chuàng)作，這本書的歷史數(shù)量超過了29位藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)和思想、作品內(nèi)涵、一生的秘聞。 精選了高度再現(xiàn)大師名作的145張珍貴照片，自出版以來(lái)很受歡迎。

《閱讀文藝復(fù)興》對(duì)文藝復(fù)興有不同以往的記載，作者楊幸在接受媒體采訪時(shí)表示，藝術(shù)首先不是裝飾品，藝術(shù)史自不必說(shuō)，藝術(shù)史涉及歷史、社會(huì)、人性等多個(gè)方面，

楊好說(shuō)，在她心中，文藝復(fù)興是歷史、狀態(tài)、風(fēng)格、修辭、語(yǔ)境、時(shí)代精神。 她在文中指出，曾經(jīng)的大師，如米開朗基羅、達(dá)達(dá)·，把芬奇、拉斐爾、波提切利等神圣化，也庸俗化而不迎合某種異趣。

在當(dāng)天的對(duì)話活動(dòng)中，著名詩(shī)人歐陽(yáng)河認(rèn)為文藝復(fù)興包括300年以后的東西，包括尚未出現(xiàn)但已經(jīng)出現(xiàn)的東西。 這就是文藝復(fù)興為什么定義人性，定義文化，定義人類文明。 這是文藝復(fù)興最精彩的地方，不僅僅是美術(shù)運(yùn)動(dòng)，也不僅僅是文化運(yùn)動(dòng)，更是文學(xué)現(xiàn)象，更是人類文明的曙光。 我們大多數(shù)人認(rèn)為與文藝復(fù)興相比，中世紀(jì)是黑暗的，但其實(shí)不然，那就是過渡和繼續(xù)。 中世紀(jì)已經(jīng)非常偉大了，按照刻板的劃分，喬托出生于中世紀(jì)，但預(yù)告了文藝復(fù)興的許多萌芽。

這位楊好先生認(rèn)為文藝復(fù)興是未來(lái)的考古學(xué)，而文藝復(fù)興則認(rèn)為是惡龍。 中世紀(jì)的人們制作地圖時(shí)總是寫有趣的詞。 畫完地圖后，旁邊是&lsquo； 在外面警戒的惡龍文藝復(fù)興在中世紀(jì)的眼中可能是&lsquo。 惡龍，這條惡龍沒有邪惡和正義的意義，也沒有光明和黑暗的意義。 中世紀(jì)最有名的是阿納的神學(xué)系統(tǒng)，但實(shí)際上在中世紀(jì)末期發(fā)展了神秘學(xué)和預(yù)言學(xué)，法國(guó)這位神秘學(xué)學(xué)者連接著中世紀(jì)末期和文藝復(fù)興的前沿。 我剛聽歐陽(yáng)老師說(shuō)文藝復(fù)興是不是中世紀(jì)預(yù)感到的惡龍一樣的預(yù)言學(xué)。 文藝復(fù)興可能不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)或視覺形象的概念。 因?yàn)樗囊曈X形象也太多了，沖破了藝術(shù)史和視覺上的東西。 例如，在薯片的畫里，比如·。 在芬奇的畫和提香晚期的畫中，他有很多密碼我們今天也可以寫和解讀。 這些密碼到底給我們今天帶來(lái)了什么意義？ 相反正因?yàn)樗傲?，我們今天這樣的霧層出不窮，去找他嗎？

有名的文藝復(fù)興研究者丁方指出，文藝復(fù)興在國(guó)內(nèi)是非常零碎的狀態(tài)，不太具體。 以楊好這本書為代表的文藝復(fù)興研究向前推進(jìn)，把北方文藝復(fù)興作為一個(gè)重點(diǎn)，這些都很有意義。