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原標題:《浙江禹跡圖》發(fā)表

中國首個以省為單位完善、系統(tǒng)編目的大禹文化遺產(chǎn)分布圖《浙江禹跡圖》近日正式發(fā)布。 專家認為，這開拓了大禹研究的新視野，在以前流傳著文化印記的研究、保護、傳播、弘揚中成為重要的創(chuàng)新和典范。

《浙江禹跡圖》主編邱志榮追蹤大禹的足跡已經(jīng)30多年了。 他說，大禹是一種文化現(xiàn)象，是搜索、收集和整理大禹的行蹤和相關(guān)古跡，通過大禹這個符號，探索古人的心靈畫像和精神脈絡。

因此，大禹的蹤跡遍布全國各地，尤其以浙江、河南、四川居多，浙江集中在錢塘江第一線。 《會稽大禹廟碑》的作者、水利學家李儀志說，大禹和紹興的淵源很深。

文獻記載，大禹在兩上會稽山。 一治水成功后，登茅山，做大會計，爵有德、封有效，改名茅山稱會智。 20年，在帝禹東巡狩中，直到會稽之后崩潰，以所謂的道死，葬送了會稽之山。

浙江是大禹文化保護、傳承最好的區(qū)域之一。 禹跡遍布各地，包括祭祀、遺存、工程、詩詞、歌舞、戲劇等。 打開新出版的《浙江禹跡圖》，就可以驗證。 全書30余萬字，除正圖外，還有大量考證和附錄。 書中收錄禹跡209處，遍及全省11市，而紹興最多，為59處。 例如，《尚書》中記載大禹在一個叫做涂山的地方娶了妻子。 《左傳》中也稱涂山為大禹而聚集諸侯之地。 這些當然無從考證，但有趣的是，天下涂山不到十處，紹興卻無處不在。

在研究者看來，這種各地都有禹跡的情況，表明禹的形象并非一朝一夕，而是在不斷的流變中，成為民族精神的象征。 回溯一下，這些禹跡密集的地方，也是水災屢屢發(fā)生的地方。 特別是浙東一帶，曾多次海侵，約6000年前達到高峰，今杭嘉湖平原西部和寧紹平原南部均為淺海，此后多次發(fā)生海進海退，促使浙東滄海桑田發(fā)生了一些變化。 禹者就是在這樣的背景下，前人對自然的改造和思考的投影。

通過現(xiàn)場調(diào)查和古籍材料的結(jié)合，《浙江禹跡圖》按浙江省11地市、八大流域和地形顯示禹跡位置，其中自然實體類46處、祭祀類119處、人工建筑12處、歌舞類2處、地名類30處。 此外，還可以直觀地看到禹跡分布在山區(qū)，分布在平原、內(nèi)陸和沿海地區(qū)，最大限度地便利了大眾的瀏覽和學術(shù)研究。

為了保證地圖在學術(shù)上的精確和規(guī)范，浙江省測繪資料檔案館提供了參考底圖，浙江省水文局提供了水系圖，專家對地形圖進行了標記。 的背面是《浙江禹跡一窺表》，每一個禹跡都顯示了地域、所屬流域、禹跡名稱、位置、分類、現(xiàn)狀、出處等新聞。

幾千年來，禹風浩搖、禹魂永存。 1995年，大禹陵中斷了60年的公祭。 北有黃帝陵，南有大禹陵，現(xiàn)在已經(jīng)成為國內(nèi)外炎黃子孫的共識。 2006年5月，大禹祭被選為第一屆國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 今年的公祭大禹陵儀式有5000多人參加。

近年來紹興提出了創(chuàng)建文旅融合樣板地的目標，大禹文化是其中重要的一環(huán)。 禹在治水、立國過程中所表現(xiàn)出的愛國、獻身、求真、科學等質(zhì)量精神，以及天人合一的思想理念，是中華民族文化和民族品格的代表。 如何激活大禹資源，文化如何轉(zhuǎn)化為旅游和產(chǎn)業(yè)，是我們需要深入思考的問題。 紹興市委推廣部副部長、紹興市文化廣電旅游局局長何俊杰表示，《浙江禹跡圖》是一次有益的嘗試，通過資源整合、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新，產(chǎn)生了新的效果，為未來深度透文旅游的融合提供了越來越多的可能性。 (陸健嚴紅楓)