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學(xué)術(shù)界金庸小說的價值變遷:從通俗讀物到文學(xué)經(jīng)典

新華社杭州11月1日電(記者魏董華、李鯤、許曉青)武俠小說泰斗金庸去世，為世界留下15部武俠經(jīng)典。 關(guān)于金庸武俠小說的文學(xué)價值，是大眾通俗讀物還是真正的文學(xué)著作？ 斯人逝世，隨著時間的推移，對金庸作品的評價將越來越明顯。

金庸是許多網(wǎng)絡(luò)作家心目中的大英雄，網(wǎng)絡(luò)作家群對金庸非常有認可感和崇敬心，創(chuàng)作、藝術(shù)方面的模仿非常直接。 在中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究院副院長夏烈的微信社會交際圈里，他所認識的網(wǎng)絡(luò)作家正在悼念這位武俠宗師。

第一位網(wǎng)絡(luò)武俠作家把金庸視為文學(xué)之父。 從武俠到玄幻，他們從金庸看到了創(chuàng)作通俗小說的前景。

如果不看金庸的小說，他們可能不會走網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的道路，而變成純文學(xué)了。 夏烈說。

金庸坦言武俠小說本身是娛樂性的，但我希望它多少有點人生哲理和個人思想，通過小說來表達自己對社會的一些看法。

金庸作品在中國人的世界里吸引了幾代網(wǎng)民，并不繁榮。 金庸筆下的戰(zhàn)士，符合普通人心中的英雄形象和人生境界，網(wǎng)民可以在他的作品中找到自己人生經(jīng)驗的投影。 南開大學(xué)文學(xué)院教授寧稼雨說。

比如，《俠客行》的主人公石破天，嘗到了人類世界的種種不如意，最后一步一步逆襲，網(wǎng)民看完也會把自己引入這樣的人生經(jīng)歷。 夏烈說。

浙江省社會科學(xué)院《浙江學(xué)刊》主編盧敦基是金庸先生浙江大學(xué)人文學(xué)院的博士研究生。 他說金庸小說的形式很經(jīng)典，從其章回體結(jié)構(gòu)可以看出，但核心思想是現(xiàn)代的。 敦基說，舊文學(xué)格式中包含著新時期的觀念。

天津市文聯(lián)主席陳洪在上世紀80年代就已經(jīng)提出來了，金庸的作品是500年后的《水滸傳》。 現(xiàn)在金庸作品是通俗小說，似乎沒有登上高雅的堂，但其所達到的水平、社會影響，隨著時間的推移而古典化，如《水滸傳》一樣最初是這樣的，今天正在研究文學(xué)史。 《水滸傳》是不可避免的。 他說

在許多學(xué)者看來，金庸一直在探索和創(chuàng)新，突破了武俠乃至英雄傳說的兩個文類框架。 所以金庸小說不同于通常的武俠小說、通常的通俗小說。 陳洪說。

他認為金庸作品富有文化厚重感，從以前流傳下來的文化中借鑒了很多養(yǎng)分。 例如，《射雕英雄傳》中郭靖拒絕成吉思汗，《天龍八部》中蕭峰拒絕耶律洪基，《笑傲江湖》中令狐沖拒絕任我行，明顯符合孟子所說的富貴淫亂，貧賤不可移，威武不卑，大丈夫的行為，

中國古代流傳下來的書畫研究者、上海書畫出版社表示，金庸非常熟悉中國古代書畫，擁有自己完備而令人驚訝的中國繪畫觀，將其深厚的學(xué)養(yǎng)潛移默化地融入到自己的小說中。

覺醒時，金庸武俠小說提到中國古代著名繪畫作品，他用巧妙的筆法將真實的繪畫作品和中國古代著名繪畫大師融入武俠小說。