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中新社拉薩12月9日電題:云南白族銀匠西藏?fù)羟?0余載

作者江飛波

古城拉薩市北郊底鄉(xiāng)山麓有一條長(zhǎng)約1公里的無(wú)名街道，兩側(cè)有清一色的手工銀器、銅器經(jīng)銷商。 每天從上午10點(diǎn)到深夜，這條街就像特殊的金屬樂器一樣，發(fā)出叮當(dāng)?shù)捻懧暋?/p>

這條街有點(diǎn)被拉薩人稱為白族銀匠村，這里的銀匠大部分來(lái)自云南省大理白族自治州鶴慶縣。 鶴慶銀器鍛造技術(shù)有著500多年的歷史，是中國(guó)國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在云南當(dāng)?shù)睾苡忻?20世紀(jì)90年代，一位鶴慶銀匠為了謀生，踏上青藏高原，立足拉薩。

這后面有納金山，我們老家有鳳凰山。 現(xiàn)年64歲的洪中山一邊用鋼鐵木頭敲擊著銅皮，一邊向記者介紹。 他1997年8月來(lái)到拉薩，當(dāng)時(shí)43歲的他為生活所迫而離開了故鄉(xiāng)。

洪中山說(shuō)，1997年，他的4個(gè)女兒中有2個(gè)在讀中學(xué)，1個(gè)在讀高中，3個(gè)每年學(xué)費(fèi)超過(guò)2萬(wàn)元。 我聽說(shuō)當(dāng)時(shí)西藏手工銀器、銅器的價(jià)格比云南貴很多，所以來(lái)拉薩看看吧。 洪中山回憶說(shuō)，他坐了7天7夜的車到了拉薩。

藏族人迷戀手工銀器和銅器。 雖然現(xiàn)在工業(yè)產(chǎn)品越來(lái)越精細(xì)，種類也越來(lái)越豐富，但藏族家庭的青稞酒壺、玻璃杯、勺子等日用品和佛用品，大部分是銅制的，經(jīng)濟(jì)條件更好的家庭銀質(zhì)日用品也不少，這件事手工在西藏占了一席之地

洪中山說(shuō)，到拉薩后，他先在八郭老街從事生產(chǎn)，一月賺了6000元左右，處理了女兒的學(xué)費(fèi)問(wèn)題。 2005年左右，拉薩的白族銀匠們集中搬到太陽(yáng)島。 隨著拉薩城市規(guī)模的擴(kuò)大，年前后，數(shù)百名白族工匠紛紛搬到拉薩北郊搶走了底鄉(xiāng)納金山的腳下。

從 年開始，凝聚的白族銀匠和家人首次在西藏拉薩傳遞白族以前的節(jié)日之火。

去西藏21年，洪中山有自己的絕技。 這是藏醫(yī)用的酒精燈，需要敲三天。 這是銅烙，鐵烙，需要一個(gè)星期。 &hellip； &hellip； 洪中山自豪地說(shuō)，以前藏醫(yī)醫(yī)療器械一共傳了200多種，但全拉薩齊全的只有兩三人，他就是其中之一。

同樣從20世紀(jì)90年代到拉薩工作的白族銀匠和用母親的樹燉制的父親的母親金富，在家里可以說(shuō)是貧窮白皙的，家族唯一的技術(shù)就是這個(gè)銀器加工。 為生活所迫，父親于1996年來(lái)到拉薩。 母親木燉回憶道，由于父親在拉薩的收入很好，中學(xué)畢業(yè)后也追隨前輩的腳步，在拉薩成為父親的弟子。

年，銀匠7年間的母樹燉肉存了40萬(wàn)元，用于在云南鶴慶縣老家建設(shè)婚房。 一半以前是白族的裝飾風(fēng)格，一半是藏式的裝飾風(fēng)格。 媽媽木笑著說(shuō)，他愛銀器的制作技術(shù)，也愛西藏。

上個(gè)月，藏族叔叔給我拿了一個(gè)舊銀碗蓋的樣品，讓我按照它的圖案進(jìn)行&lsquo； 復(fù)印，一周內(nèi)敲打打完，終于完成了。 客戶很滿意。 據(jù)母樹燉說(shuō)，他喜歡做一個(gè)很難的銀器加工商，他認(rèn)為那很有興趣。

從2000年開始，我父親回云南老家是坐飛機(jī)，父親們7天7夜坐車去拉薩的經(jīng)歷，已經(jīng)成為歷史。 據(jù)媽媽木燉介紹，現(xiàn)在他爸爸回鶴慶縣老家過(guò)晚年，家族戰(zhàn)斗了20多年的銀器店由爸爸傳子，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)。