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古代江南有怎樣的民俗信仰呢

王健

五月二十分龍雨石的縫隙都是米

隋唐以前，今天的江南地區(qū)自然地理?xiàng)l件比較優(yōu)越，但生產(chǎn)力還相對(duì)落后。 《漢書·； 《地理志》指出，“江南土地遼闊，或火耕水除草，民以魚稻為食，漁狩山伐為業(yè)。 這樣，當(dāng)時(shí)的自然資源還沒有得到比較有效的利用。 特別是與農(nóng)業(yè)快速發(fā)展密切相關(guān)的水利事業(yè)還沒有得到很好的開發(fā)。

嚴(yán)格來說，江南的大規(guī)模開發(fā)直到唐末五代才全面展開。 當(dāng)時(shí)，北方戰(zhàn)亂依然持續(xù)，但吳越地區(qū)相對(duì)穩(wěn)定。 吳越王錢镥非常重視農(nóng)業(yè)和水利的快速發(fā)展，曾設(shè)營(yíng)田軍四部，修筑河堤，專做田事，設(shè)淺軍，確保了自來水排水溝的疏浚，保持了水流通暢和農(nóng)田灌溉的順利進(jìn)行。 到了宋明期，江南核心地區(qū)的農(nóng)業(yè)已經(jīng)迅速發(fā)展到了相當(dāng)高的水平。

在數(shù)百年來的開發(fā)過程中，江南人民逐漸形成了具有地域特色的農(nóng)事信仰習(xí)俗。 這些習(xí)俗往往被神話色彩所籠罩，但或多或少地包含著某種科學(xué)因子。

例如，古代江南的大部分鄉(xiāng)村每年6、7月都會(huì)舉行青苗會(huì)。 村子里的居民抬著劉猛將等鄉(xiāng)村神靈在田地里巡游，游行時(shí)鑼鼓喧天，同時(shí)田地里要插上五色彩旗。 這樣的活動(dòng)持續(xù)了10天半，看起來像是祈求上帝豐收一樣，其實(shí)是6、7月間水稻抽穗的病蟲害多發(fā)期。 無論是大規(guī)模游行還是在田里插彩旗，目的都是嚇唬害蟲，保護(hù)禾本科苗。

農(nóng)業(yè)從以前流傳下來，看天食，對(duì)于氣候的把握和預(yù)測(cè)是十分重要的。 在江南地區(qū)，流傳著許多氣候類的民俗諺。 例如，江南黃梅天通常是農(nóng)歷五月，當(dāng)?shù)貍髡f每年的五月十三日是關(guān)帝的生日。 這一天，關(guān)公拿著青龍偃月刀向仙人洞磨刀，所以此時(shí)的雨水叫磨刀雨。

另外，也有把五月二十日定為分龍日的傳說。 這一天，天上的小龍與父母分別，不忍離別而流淚，淚水成了人類的雨水。 老百姓把這一天下的雨叫做分龍雨，預(yù)示著一年中的天氣順利。 江南地區(qū)的農(nóng)事諺語更是直言不諱:五月二十分下龍雨，石縫里全是米。

類似的諺語把氣候的一些變化與神靈活動(dòng)聯(lián)系在一起，但本質(zhì)上反映了江南地區(qū)勞動(dòng)者在長(zhǎng)時(shí)間的生產(chǎn)實(shí)踐中對(duì)自然規(guī)律的注意和探索。

每逢立春季節(jié)，都有許多地方舉行祭祀春神句芒的儀式，俗稱立春祭。 傳說文芒神人面鳥身騎雙龍，是伏羲的子孫，也是重要的農(nóng)業(yè)神。 他的左手握著種子，右手執(zhí)行指南針，測(cè)量土地，象征著種植植物，給人們帶來春天的希望。

今天的浙江衢州柯城有桐祖殿，殿內(nèi)供奉的主神是春天的神。 年二十四節(jié)氣被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，衢州的文芒神祭祀是立春祭的代表。

基于民間習(xí)俗和信仰，江南地區(qū)的人們總結(jié)出了更多的農(nóng)事、氣候規(guī)律。 代表性作品之一是元末明初寫的《田家五行》，集中了江南大量流行的農(nóng)業(yè)俗諺，特別是從動(dòng)物的外形、動(dòng)作等上講究農(nóng)業(yè)的豐道歉，包括水旱卜蛙聲土牛占?xì)q事等。

其中包含著許多科學(xué)智慧。 鴻浴風(fēng)、鵲浴雨、八哥兒浴斷風(fēng)雨等諺語表明，前人很早就知道要注意鳥的生活方式來評(píng)價(jià)天氣的變化。 值得一提的是，在江南地區(qū)的部分農(nóng)村，“田家五行”在新中國(guó)成立后也對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的開展產(chǎn)生了很大的影響。