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用耆那文寫，黃褐色的紙質書，兩面都有復制品。 這是我國最早的劇本唐代的《彌勒會見記》的殘頁。 發(fā)現(xiàn)于新疆巴音郭楞蒙古自治州耆那縣錫克沁佛寺遺址，發(fā)現(xiàn)時44頁，重疊，左端被火燒毀，損傷不完整。 《彌勒會見記》是一部幕劇，由一個序幕和二十七個正幕組成，根據(jù)佛教經(jīng)典寫成。

1965年在吐魯番安樂故城佛塔遺址出土的《妙法蓮華經(jīng)》藥王菩薩能力品第23，是南北朝時代的文物，是佛教大乘學派的重要經(jīng)典。 這部寫經(jīng)書法是典型的北朝寫經(jīng)體，脫離了隸意，見證了書法史從隸書向楷書的過渡階段。 這是在吐魯番發(fā)現(xiàn)的，證明了中原佛教文案向吐魯番的逆向傳遞。 然后，中原書法藝術也流入西域。

唐開元四年《論語》鄭氏注原本被裁成紙鞋，高昌縣學生賈忠禮抄寫的文物從字體上看是正楷小楷，筆法穩(wěn)健、端正秀麗，可見當時書法藝術水平之高。 該文物于1964年在吐魯番阿斯塔納27號墓出土，該墓出土多部《論語》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《孝經(jīng)》等典籍手稿，抄寫員中有補習班學生，也有官學補習班以儒學典籍為教材

從漢代使者眺望道路，商旅不斷，到唐代伊吾右，波斯東、商旅層出不窮，職貢不斷，作為絲綢之路要沖的新疆，是東西方文化交流聚集的地方，是中華文明向西開放的入口和中介。

萬里同風新疆文物精品展在國博展出，185件(組)展品包括先秦時期的彩陶、青銅器、金器、木器及毛織物。 漢唐時期的錦織絲綢、官方文件和多種復印簡書、官方印信、彩棺、泥俑、各種貨幣和飾品、各種點心和生活器具、佛教藝術品等。 展覽會分為絲路雛形絲路華章絲路梵音三個部分。

紗道雛形

第一部分絲路雛形表明先秦時期，中原與西域有著密切的聯(lián)系。 商代中原與西域進行玉石交易，中原絲綢最晚在戰(zhàn)國時期傳入西域。 作為中華文明向西開放的入口，這一時期的新疆引領了東西方文化交流的浪潮。 甘肅、青海地區(qū)彩陶文化、粟作農業(yè)技術向西傳，深刻影響了天山南北文化的快速發(fā)展。

新疆考古遺址的青銅器、陶器、石器經(jīng)常伴隨出現(xiàn)，表現(xiàn)出新興技術和古來流傳的技術的共存狀態(tài)。 東方和西方的青銅冶煉技術在古老的西域大地交流融合，留下了東西合璧的青銅長歌。 從瑪納斯、輪臺、南俄羅斯等地大量出土的山字紋銅鏡中，可以窺見其中濃重的中華烙印。

新疆漢密爾頓北麓墓地出土的雙耳彩陶罐距今已有3800年。 彩罐是夾砂的紅陶，器皿簡單，做工精細。 陶罐口沿內側和器體外壁，不同部位裝飾黑色菱格網(wǎng)、菱格三角網(wǎng)、交叉寬帶紋，線條細膩有序，美麗典雅，與甘肅四堤文化有密切關系。

新疆巴音郭楞蒙古自治州和靜縣察吾乎墓地出土的田園葡萄紋彩陶罐，是西周春秋時代的文化財產。 陶罐是夾著沙子的紅陶，整體為紅色陶衣，頸部涂成黃白色，用深紅色畫了三組不規(guī)則的格子紋，內有圈，寓意田園。 另一個蔓藤葡萄紋，枝葉卷曲，果實豐富，表明該地區(qū)園藝種植業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)。

還有西周紅銅鎰來自伊犁哈薩克自治州鞏留縣。 此鐮為紅銅鍛造，體時較長，弓弧背、尖弧、微翹，有明顯刀口，刀口經(jīng)呈齒狀，尾部有穿孔。 銅鐮是收獲作物的工具，從該器刃部明顯的錄取痕跡可以看出，該時期新疆草原地帶已經(jīng)存在相當程度的農業(yè)生產，先秦時期黃河流域的粟作農業(yè)技術向西傳播，深刻影響著天山南北經(jīng)濟文化的快速發(fā)展。