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原標題:弘揚君子文化傳家國情懷

君子和而不同，小人不和而不和。 君子篤親，民興仁。 君子之美，非成人之惡小人相反。 上海交通大學徐匯校區(qū)郁郁蔥蔥，以君子文化為主題的白色海報點綴其間，為百年學府增添了新的氣息。

8月24日至25日，光明日報社和上海交通大學共同主辦的第五屆君子文化論壇將在這里舉行。 來自全國各地的百余名專家學者齊聚一堂，圍繞家國情懷和君子文化主題，分享各自的研究成果，討論新時期君子人格風格。

君子必然有深厚的國家情懷

光明日報頭版頭條刊行《君子文化與社會主義核心價值觀》至今已有五年。 五年來，君子文化像充實的種子，在全國許多地方，許多行業(yè)開花結果。 在新中國成立70周年之際，主題探討了家國情懷和君子文化，進一步揭示了君子文化的特殊價值。

君子是中華民族獨特的人格形象，國家感情是中國人特有的社會意識。 這兩種獨特的文化現(xiàn)象又緊密地聯(lián)系在一起。 君子必然有深厚的家國感情，家國感情是以前傳給君子的最明顯的人格標志。 至今，國家感情仍是新時期君子鮮明的價值觀和昂揚的精神追求。 浙江大學君子文化中心主任何澤華說。

天下書在國，國書在家，家書在身。 先秦時期，中國已經尊重家國同體、忠孝一體，家國感情在中國人的血液中悄然流淌。

國家感情作為思想感情的價值觀，必然有其載體、落實、宣傳的主體。 各類不同的人可能與國家的感情有些關聯(lián)，但從整體上看，早期國家的感情越來越多地出現(xiàn)和表現(xiàn)在先秦時代的君子中。 安徽君子文化研究會會長錢念孫說。

他考察了國家情懷的萌芽和君子人格確立的起源，發(fā)現(xiàn)這兩者實際上是一個事物的兩個方面，是國家情懷在古老的中國精神原野破土而出、抽穗灌漿時，先秦君子遙遠的身影走出地平線走向歷史舞臺中央的時候。

北京大學哲學系教授鄭開說，在不同的生活環(huán)境中表現(xiàn)出不同的文化面和人格形式，是古代中國士大夫的普遍優(yōu)勢，他們總是希望懷孕天下，在社會實踐中實現(xiàn)自己的政治社會理想和人生價值，以犧牲生命來取義。

古人的話、忠孝不能兩全。 上海交通大學中華君子文化研究中心執(zhí)行主任余治平認為，君子可以克服忠孝困境的道德悖論。 這也從側面表明了出家國感情君子的重要性，忠實的人，無論在家還是國家都是有德行的人，所有君子都認為他的行為自然符合道德規(guī)范和倫理要求。

憂患意識是君子重要的德行。 浙江大學哲學系教授何善蒙把憂慮天下視為君子憂患意識的最高境界。

立足天下，實際上是中國古君子非常崇高的價值觀。 也就是說，國家成為一體，人類現(xiàn)實的存在形式總是受到限制，但這并不妨礙中國古代讀書人照顧天下，&lsquo； 擔憂世界是這種感情最直接的表現(xiàn)。 何善蒙說。

家國情懷根植于中華民族的血脈中

夏天的下午，上海交通大學校史博物館、錢學森展板前參觀的學生很多。 新中國成立初期，為了迅速發(fā)展新中國的導彈事業(yè)，錢學森沖破了許多阻力，毅然回到了祖國的懷抱。 其次是這樣，佩德羅就是這樣，成為他對家感情的最好解釋。