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《說文》有言:吉、善也； 祥、福也 中國(guó)吉祥文化何時(shí)何地來不容易說，但可以肯定的是，它是由追求幸福、平安的人們創(chuàng)造的，以器物、藝術(shù)的形式留存在生活的各個(gè)方面。

國(guó)家博物館瑞彩平安新春展，因疫情影響在春節(jié)期間閉展，于5月1日重新開幕。 雖說是迎春歲歲的展，但現(xiàn)在又要去看了，依然時(shí)勢(shì)應(yīng)景對(duì)國(guó)民來說，今年春節(jié)記憶最深的不是鞭炮聲和年夜飯，而是各地醫(yī)療隊(duì)支援武漢，全國(guó)一起祝山河平安，生怕人類安全。

我來自兩千年前的中國(guó)大寧

在 瑞彩平安主題展上，一個(gè)重器很引人注目。 那是漢代中國(guó)大寧鎰金神獸紋銅鏡，周邊鑄有銘文，共52個(gè)字:圣人作鏡兮，講究五行。 生于道康兮，有咸有文案。 就像太陽(yáng)和月亮一樣，其質(zhì)量很清晰。 視玉容兮，辟去不羊(祥)。 中國(guó)大寧，子孫益昌。 有黃常(裳)元吉、紀(jì)剛(綱)。 圣人做了這面鏡子，氣取自五行，光來自日月，紋飾載道，質(zhì)清剛，采用這樣的鏡子，可以避兇，安寧國(guó)家，繁榮子孫。

中國(guó)的大寧，為什么不是從兩千年前的山河安然無(wú)恙，后者更像前者的延伸、泛化？ 其實(shí)中國(guó)歷代都有這樣的祈禱。 我們從《詩(shī)經(jīng)》開始，當(dāng)時(shí)人們最強(qiáng)烈的愿望之一就是萬(wàn)壽無(wú)疆，天長(zhǎng)地久，人壽年豐，《豐風(fēng)》就是這樣唱的，《小雅》就是這樣祈禱的。 秦始皇、漢武帝、唐玄宗、宋真宗封禪泰山，祈求子孫百祿，祝愿蒼生得福。

自古以來，誰(shuí)也不希望氣候順利，國(guó)家安泰，人民安全。 這種內(nèi)心的祈禱一般被外化，寄托在事物上，應(yīng)對(duì)自然現(xiàn)象，以特定的圖案、符號(hào)、復(fù)制品的形式，表達(dá)、確認(rèn)、強(qiáng)化內(nèi)心的向往。 相反，人們把這些外化的物象視為吉祥的征兆，稱為祥瑞，用于國(guó)家政治生活和日常生活中，激發(fā)了越來越多的向往和前進(jìn)的勇氣。 中國(guó)大寧神獸紋銅鏡，就是這樣的祥瑞，是為中國(guó)大寧、子孫益昌的愿望而制作的，相反被采用為瑞物，避諱其氣，其光、其質(zhì)、其紋、其章、其文、共同守護(hù)中國(guó)大寧。

從瑞、玉開始，《說文解字》:瑞、玉為信。 玉制的符信，《周禮·； 《典瑞》有一個(gè)注釋。 也有符信。 人叫瑞。 《周禮》根據(jù)等級(jí)秩序，將瑞玉分為鎮(zhèn)圭、恒圭、信圭、躬圭、谷壁、蒲壁，稱為六瑞，作為任命官員的書信和證書。 另外，還設(shè)立玉壁、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥珀、玉迷，分別用于禮祭天地四方。 瑞典是負(fù)責(zé)和聘用六瑞六器的機(jī)構(gòu)。

此次展出的西漢青玉允龍紋壁，內(nèi)為谷紋，外飾奎龍為漢代玉壁中的精品。 還有商代的青玉璋、西周的黃玉圭、戰(zhàn)國(guó)的青玉臥蠶紋寇&hellip。 &hellip； 都反映了優(yōu)秀的制作水平，也展示了祥瑞文化的初期形態(tài)。

一條如意道盡祝福之語(yǔ)

因需要，被創(chuàng)造、采用、擴(kuò)張，國(guó)家政治生活中的祥瑞物像已經(jīng)突破“周禮”范疇，成為自成體系、不斷成長(zhǎng)的家族。 《新唐書·； 根據(jù)《百官志》記載，禮部醫(yī)生中的會(huì)員外郎掌書、祥瑞，眾景星、慶云為大瑞，其名物六十四。 白狼、赤兔是上瑞，其名產(chǎn)有二十有八。 蒼鳥，紅雁是中瑞，它的名產(chǎn)三十二。 嘉禾、芝草、木連理為下瑞，其名產(chǎn)為14。

除了這些與國(guó)家政治生活相關(guān)的祥瑞物質(zhì)形象豐富和延伸外，祥瑞文化也躍入普通老百姓的家中，祥瑞不再是帝王承天受命的象征，而是寄托著普羅大眾對(duì)美好生活的向往。 祥瑞不斷被創(chuàng)造，萬(wàn)物皆有所長(zhǎng)，皆有瑞，不可歸類，不需要?dú)w類，形成浩浩蕩蕩、生動(dòng)活潑的祥瑞世界。

展覽會(huì)上清代隔離紅花果紋如意，全身上下，吉祥如意。 如意的頭部，是帶梁的花籃，籠子里裝滿了枝仙桃、石榴、佛手，仙桃寓意長(zhǎng)壽，桃伏邪制鬼，石榴代表多子，佛手諧音福壽，象征智慧和力量。 如意中部是桃樹和一對(duì)蝙蝠，同樣意味著福壽雙全。 如意的末端，蝙蝠叼著一只磬，在磬上放著一對(duì)鲇，組成了福慶余年。 花樣主要用來?yè)习W癢如意，說盡祝福的話，說盡每個(gè)人一生的好話，誰(shuí)不喜歡呢？

另一方面，另一只明代青花松鼠多葡萄紋的棱罐，同樣容納著大量祥瑞新聞葡萄層堆積，在松鼠亂飛的過程中，葡萄象征豐收，含義很多，老鼠指子，多子，豐收，富貴祥貴

以前從中國(guó)傳來的祥瑞物像還有一個(gè)反差。

瓦當(dāng)是從中國(guó)古時(shí)候傳下來的建筑屋檐的瓦頭，也有遮擋風(fēng)雨、保護(hù)屋檐、裝飾建筑、避禍的意思。 漢代瓦當(dāng)是瓦當(dāng)藝術(shù)中的翹楚，自古有秦磚漢瓦的美稱，瓦當(dāng)上也多刻有吉語(yǔ)。 展覽會(huì)有漢代和南北朝的瓦當(dāng)。 除漢代高安萬(wàn)世文瓦當(dāng)外，漢代瓦當(dāng)常見的吉語(yǔ)還有長(zhǎng)樂未央、長(zhǎng)樂無(wú)極、延年益壽、永受嘉福等，刻下吉祥語(yǔ)，普通瓦當(dāng)成為祥瑞之物。 南北朝的朱雀紋瓦當(dāng)也在展示中，朱雀的雄姿勃興，翩翩起舞。 青龍、白虎、朱雀、玄武，統(tǒng)稱四神，是西漢末期至南北朝流行的瓦當(dāng)紋飾，展現(xiàn)了人們利用祥瑞抵御魑魅、保護(hù)門戶網(wǎng)站的迫切訴求。

瑞彩時(shí)變了，安居總是一樣的

從先秦時(shí)代就固守門戶，從驅(qū)鬼之神郁壘到漢代長(zhǎng)樂無(wú)極，到南北朝四神護(hù)佑，中國(guó)人對(duì)優(yōu)美居住環(huán)境的向往從未中斷過。

到了明清時(shí)期，一般鵪鶉和菊花的畫面組合在一起，諧音意味著安居樂業(yè)，有些藝術(shù)作品在叢菊上畫了九只鵪鶉，意味著九世同居。 展覽會(huì)上展示了清代粉彩菊紋燈籠尊，反映了清代瓷器中常見的菊花圖案。 從門神到菊花，瑞彩都有變化，安居樂業(yè)。

展覽會(huì)上有清代杏花雙燕紫檀小插屏，作為屏幕上杏花正盛、雙燕時(shí)飛、春意正濃、書房和桌子事件用品的插屏，可以阻擋青年學(xué)子灰塵，埋頭詩(shī)書。 明清時(shí)期的科舉殿試，是杏花盛開的時(shí)候，所以杏花又叫花，燕在宴會(huì)上諧音。 對(duì)于準(zhǔn)備參加科舉考試的學(xué)子來說，杏花雙燕是最合適的祥瑞，通過高考后，大家連續(xù)拍兩次可不是一般的誘惑。

一進(jìn)入祥瑞的世界，就淹沒在祝福大海的五只蝙蝠中的一個(gè)壽字里，為五福獻(xiàn)上了壽。 瓷器上畫滿了花，被稱為萬(wàn)花獻(xiàn)瑞。 在葫蘆上寫上壽字，福祿壽就整齊了。 這句話諧音，蘊(yùn)涵生發(fā)的祥瑞物像不勝枚舉:即封侯，世封侯，年年有余，萬(wàn)事如意，鶴鹿同春&hellip； &hellip； 與相關(guān)模式一起構(gòu)成祥瑞表現(xiàn)系統(tǒng)。

祥瑞文化源于人們對(duì)美好生活的向往，以及自我激勵(lì)、戰(zhàn)勝困難的需要。 今天，身處現(xiàn)代文說明中的我們，繼續(xù)享受著祥瑞文化。 神舟載人飛船、嫦娥探測(cè)衛(wèi)星、天宮空間試驗(yàn)站、蛟龍載人潛水、北斗導(dǎo)航、什么樣的海丘、火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院，這些命名，從中華優(yōu)秀的以前就展現(xiàn)了文化中的靈感和養(yǎng)分，贏得了全國(guó)人民的共鳴

優(yōu)秀的古往今來的文化是中華民族的精神命脈，也是我們?cè)谑澜缥幕瘎?dòng)蕩中堅(jiān)實(shí)的根基。 21世紀(jì)20年代已經(jīng)開啟，我們?nèi)匀恍枰袊?guó)大寧吉祥如意杏花雙燕吉慶有余。

國(guó)博參觀tips

執(zhí)行錯(cuò)誤峰值流保留開放策略。

開放時(shí)間為每天9點(diǎn)到17點(diǎn)( 16點(diǎn)停止入館)，夜間入場(chǎng)次數(shù)暫時(shí)取消。 僅限每天3000人，全員在線限定預(yù)約，到當(dāng)天16點(diǎn)為止可以預(yù)約7天的參觀學(xué)習(xí)，不接受團(tuán)體預(yù)約和現(xiàn)場(chǎng)預(yù)約。 全天分三個(gè)時(shí)間段錯(cuò)開高峰入館:9:0010:00時(shí)間段500人，10:0013:30時(shí)間段1500人，13:3015:30時(shí)間段1000人，至滿額。

限流預(yù)約開放期間，觀眾入館必須配合核記錄身份證，出示本人的實(shí)時(shí)健康碼(也可以通過北京健康寶小程序提前領(lǐng)取當(dāng)天的健康碼)。 如果沒有異常就不能入館。 要中止人工授課服務(wù)，觀眾必須正確佩戴口罩。 謝忠軍

:郭成