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中新網(wǎng)北京9月8日電(記者應(yīng)妮)今天可以看到的古籍善本，比例95%以上為公藏，公藏不能納入社會(huì)流通行業(yè)。 在這種情況下，藏書還有意義嗎？

第四屆中華藏書文化論壇7日在北京召開，論壇的議題是關(guān)注社會(huì)層面的藏書文化。 此次論壇以藏書文化和書香社會(huì)總議題為中心，分為藏書文化的人文精神和當(dāng)前傳承元典閱讀與語(yǔ)境傳承的系統(tǒng)建設(shè)藏書文化和現(xiàn)代民眾生活重建三個(gè)論壇展開。

十三屆全國(guó)政協(xié)常委、民族宗教委員會(huì)主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原院長(zhǎng)王偉光說，藏書文化對(duì)任何具有深厚文化的自古流傳下來的民族都很重要。 中國(guó)的藏書文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從公家到個(gè)人，從機(jī)構(gòu)到個(gè)人，這個(gè)歷史過程都很艱難，中華文明之所以有5000年的持久韌性，與藏書文化直接相關(guān)。 因此，藏書文化的興盛與否，維系著中華民族語(yǔ)境傳承的歷史命運(yùn)，代表著中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的繁榮發(fā)達(dá)。

孟繁之、韋力、陸世棟三位學(xué)者論述了藏書文化的人文精神和當(dāng)今的傳承。 中國(guó)優(yōu)秀的以前傳下來的文化，一方面通過動(dòng)態(tài)的文化傳承，活在世代相因的言行中，另一方面，越來越多的方面，以文字為內(nèi)容的形式，被記錄在浩如煙海的書籍中。 其中被稱為文化經(jīng)典的書籍，在被反復(fù)解釋和解釋的優(yōu)秀之前就一直是文化的主要載體。 因?yàn)檫@個(gè)現(xiàn)在的傳承核心是為了糾正繼承中的很多問題和混亂而回歸元典。

人必須相似。 例如，你可以在網(wǎng)上戀愛。 無論談得多么熱鬧，無論如何最后都要執(zhí)行。 藏書也是如此，雖然今天網(wǎng)絡(luò)很發(fā)達(dá)，但是今天看到的典籍，包括元典在內(nèi)，這些復(fù)印件都可以在我們的網(wǎng)上找到。 如果讀復(fù)印件就行了，那真的不需要藏書。 那么為什么會(huì)有藏書市場(chǎng)呢？ 重要的理由人要有物欲，要有實(shí)體的東西。 網(wǎng)絡(luò)東西傳播很快，但一切都要以紙本為基礎(chǔ)才能成為經(jīng)典。 例如，《永樂大典》的書失去了9/10。 即使失去了這么多，我們?nèi)匀恢罋v史上留存的8萬(wàn)多種書。 中華民族本能地有藏書的習(xí)性。 韋力的話吸引著大家頻頻點(diǎn)頭。

王野雯、孔國(guó)慶、楊曉華3位嘉賓和學(xué)者深入討論了元典的閱讀和語(yǔ)境傳承的系統(tǒng)建設(shè)。 文化傳承要想深入發(fā)展，就必須突破單一的思維和說教方法，創(chuàng)造適合現(xiàn)在人們適應(yīng)的生活方式。 北京百科嫣嬛書房開展的中華文傳館項(xiàng)目以《中華善本百部經(jīng)典重建》叢書為核心，閱讀元典、理語(yǔ)境，以中國(guó)書史、中國(guó)古代藏書史為線索，以中國(guó)書籍承載的中華人文精神為立足點(diǎn)，以實(shí)景+實(shí)物的方法，接觸大眾、交流

羅新、余世存、尹磊3位學(xué)者就藏書文化和現(xiàn)代民眾生活的重建發(fā)表了意見。 文化繁榮的社會(huì)的前提是瀏覽文化的興盛。 提倡公共閱讀的首要目的是培養(yǎng)人文營(yíng)養(yǎng)和新的生活習(xí)慣。 更好的文明社會(huì)的到來，必須以普遍高品位的閱讀生活為先導(dǎo)。 中國(guó)人要提高生活質(zhì)量，提高文化素養(yǎng)，從古往今來的經(jīng)典中汲取智慧和力量，就必須依靠民族閱讀生活的重構(gòu)。

中華語(yǔ)境傳遞館在論壇現(xiàn)場(chǎng)舉行了揭牌儀式。 (完)