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原題:藏在玉器中的遠(yuǎn)古秘密

玉,自古以來,就承擔(dān)著中華民族對生命和大地的渴望。 距今約五六千年的紅山文化是我國東北地區(qū)西遼河流域最著名的新石器時(shí)代考古學(xué)文化,在中華五千年文明進(jìn)程中具有獨(dú)特而重要的地位,玉在其中又起著極其重要的作用。

【快訊】玉器里隱藏的遠(yuǎn)古秘密

國家博物館展出的玉出紅山文化考古成果展,凸顯了近年來太古文明新思維維度上的最新發(fā)掘成果。 展覽通過紅山文化出土文物與仰韶文化、大汶口文化、良渚文化出土文物等的對應(yīng),深刻揭示了連接西遼河流域南北、信息表現(xiàn)物的重要地位在中華文明起源快速發(fā)展中的重要影響。

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牛河梁遺址和紅山文化的重要性不容置疑,牛河梁遺址的發(fā)現(xiàn)使學(xué)術(shù)界關(guān)注文明起源。 紅山文化是什么樣的文明形式? 這是考古中國重大工程和文明探源的重要組成部分。 先從龍開始吧。

中華第一條龍

在所有遠(yuǎn)古玉器的形狀中,龍的形象一直很突出,具有巨大的神秘性。 可以說研究龍的起源是開啟華夏文明起源奧秘的關(guān)鍵。 龍來自豬,紅山文化提供了大量的明證。 這可能與整個(gè)東方文明的起源密切相關(guān)。

紅山文化最早的發(fā)現(xiàn)地是今天的內(nèi)蒙古赤峰市紅山,因此有此命名。 紅山為紅色花崗巖,海拔僅665米,但波及周圍1萬畝土方。 從河流分布來看,紅山文化首要分布在遼河上游一帶,距今已有5500年至6000年。 除了今天在內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)集中發(fā)現(xiàn)外,其他地區(qū)也有分布,第一范圍涉及東至遼河流域、西至燕山南北等極其廣闊的區(qū)域。 歷史上,這片廣闊的土地上留下了所有民族走過的痕跡。 匈奴東胡、鮮卑拓跋、契丹蒙古等游牧民族騎著駿馬南下,在中原大地掀起烽火。 玉豬龍是紅山文化的典型器物,相似形狀的玉器層出不窮。 這些豬頭蛇身的龍,保存著豬特有的形象特征。 精心安置在展覽室的幾件重要展品都顯示出了這一優(yōu)越性。

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1971年8月,內(nèi)蒙古翁牛特旗三星塔拉的農(nóng)民張鳳祥挖土?xí)r,發(fā)現(xiàn)了類似馬蹄狀的東西。 由于剛出土?xí)r像一個(gè)沾滿泥土生銹的馬蹄,這個(gè)農(nóng)民帶回家系好繩子,作為玩具交給了孩子。 沒想到這個(gè)玩具竟是國寶,了不起的國寶。 這個(gè)像馬蹄一樣的玉器叫碧玉龍,全身都是岫玉制作的,被稱為中華第一龍。 其制作工藝精湛,龍?bào)w背中間有圓形穿孔,經(jīng)考古學(xué)家試驗(yàn),若通過繩子懸掛,龍骨尾部正好保持在同一水平線上。 從時(shí)間上說,這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的能夠體現(xiàn)龍文化的最早的實(shí)物。

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展示廳里有玉玦形的龍,身體蜷縮,額頭隆起,吻部向前突出。 除頭上三角莆大耳、大眼睛、吻部多處皺紋外,以較為簡潔的陰線劃線,其余各處光滑無紋。 首尾之間有寬窄的缺口,這個(gè)缺口沒有分割,仔細(xì)一看就知道是內(nèi)緣相連的。 脖子和背上有個(gè)小洞,可以通過繩子掛在身上。 這個(gè)器物最大的特征是背上有滲血一樣的紅色。 在透光的狀態(tài)下看,異常漂亮。

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另一條玉玦形龍是20世紀(jì)70年代在牛河梁遺址采集的,是這類玉器中體型較大、形狀規(guī)則、刻有牙齒的唯一一條。 整個(gè)器皿呈雞骨白色,局部有黃色的土沁。 龍?bào)w圓整,首尾相連,整體渾厚流暢,造型粗獷。 豬頭形象逼真,耳朵肥,眼睛圓,嘴巴寬,吻向前沖,嘴巴微微張開,露出獠牙。 臉上有平凹變化的瓦溝紋,用陰刻線表現(xiàn)眼圈和皺紋,線條均勻光滑,中間是管鉆的大洞,背上有鉆頭的小洞,兩個(gè)洞都是雙面鉆頭,可以穿繩。 有些學(xué)者認(rèn)為這種玉雕龍的形象至今仍是熊首。

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周公旦是周朝第一位冢宰

涉獵新石器時(shí)代的文物時(shí),會(huì)接觸到非常重要的收藏——玉豬龍。 這是紅山文化玉器的代表作,比夏商古老得多。 那么,那時(shí)的人們?yōu)槭裁匆拓i被視為權(quán)威的龍一起給玉器命名呢? 兩者之間有什么聯(lián)系呢?

古代器物的紋飾,離那個(gè)時(shí)代的環(huán)境很遠(yuǎn)。 早期人類和兇猛的野獸在力量方面沒有優(yōu)勢。 因此,所有強(qiáng)大、勇敢、霸氣的野獸都成為人類崇拜的對象,他們通過將這些野獸的形象雕刻成玉器、陶器甚至武器,獲得了更大的力量,兇殘的豬就是其中之一。

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再深入一點(diǎn)說,也許會(huì)得出更具體的答案。 據(jù)說,如果探索過去居住在這片大地上的部族,擁有豬稱號(hào)的部族首領(lǐng)死后就會(huì)變成龍。 豬和龍有著如此密切的關(guān)系。 考古學(xué)家根據(jù)文物推斷紅山文化已經(jīng)是一個(gè)有序的文明,持續(xù)到殷商時(shí)期,從著名的女性好墓中出土了許多玉龍,酷似紅山文化玉龍。

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周人其實(shí)也有豬的崇拜習(xí)慣。 在《周禮》中,可以看到這樣的表現(xiàn)。 天子冢宰一表示,在周天子設(shè)立的各種等級(jí)中,最高的長官被稱為天官,本名為冢宰。 《衡平·; 周官》稱,冢宰掌邦治、統(tǒng)百官、全世界。 也就是說,冢宰代行天子之權(quán),管理著許多擁有豬稱號(hào)的部落國家的領(lǐng)袖。 有名的周公旦是周王朝第一位冢宰。

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文化輻射力創(chuàng)立中華文明

紅山文化不是這片廣袤大地上唯一的東方文明。 從北到南,不同地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)表明,游牧民族對農(nóng)耕民族始終構(gòu)成很大的威脅。 這是東方文明起源迅速發(fā)展的總體規(guī)律。 華夏文明不斷地從北向南擴(kuò)展。 以紅山文化和良渚文化為例,分為南北兩地,相距甚遠(yuǎn),年代也相距一千多年,但這兩個(gè)歷史上的文明具有高度的相似性。 眾所周知,紅山文化距今5500年至6000年,良渚文化距今4300年至5300年,它們在時(shí)間上先后出現(xiàn),但在原始部落崇拜中卻出現(xiàn)了豬的形象。

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良渚文化中的神徽,其實(shí)是豬臉的造型。 良渚文化比紅山文化晚了1000多年,但在文化傳承關(guān)系上卻很明顯。 良渚文化的玉器制作得更精良,制作得更有規(guī)律,令人難以置信。 這兩個(gè)歷史上的文化相距如此之遠(yuǎn),為什么是傳承的關(guān)系? 有必要談?wù)勗诎不帐『娇h凌家灘發(fā)現(xiàn)的史前文化。

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這個(gè)遺跡位于長江下游的北岸,自古以來就流傳著農(nóng)耕區(qū)域。 但從出土文物可以看出,統(tǒng)治者很可能來自遙遠(yuǎn)的北方。 凌家灘文化中也有崇拜豬的習(xí)俗,將鳥的形象和豬組合起來做成豬的鳥器。 另一個(gè)考古器物是代表王權(quán)的玉鍬,這證明了這里曾經(jīng)是大聯(lián)合國權(quán)力中心的核心區(qū)域。 凌家灘遺址位于江淮大平原,正好位于紅山文化和良渚文化的中間點(diǎn)。 非常清晰的文明傳播路徑出現(xiàn)在我們面前。

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這次展覽,在古老的玉器中,不由得被華夏文明強(qiáng)大的生命力和文化輻射能力所震撼。 更多考古證據(jù)表明,在這片中華大地上,在歷史時(shí)代,各地區(qū)的文化就像天上的星星一樣,聯(lián)結(jié)了我們今天文明最初的輝煌。

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中國文明起源問題發(fā)現(xiàn)了新的線索,遼西發(fā)現(xiàn)了五千年祭壇、女性神殿和積石冢群的地址。 考古學(xué)界估計(jì),這一重大發(fā)現(xiàn)不僅將中華古史的研究從黃河流域擴(kuò)大到燕山以北的西遼河流域,而且將中華文明史提前了一千多年。 30多年前刊登在《光明日報(bào)》頭版的這個(gè)信息,宣告了中華古史文化取得更大進(jìn)展的開始。

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現(xiàn)在,這些當(dāng)時(shí)令無數(shù)中華兒女歡騰的珍寶,來到中國國家博物館,與它所肩負(fù)的文明繼承者們見面。 展覽將禮重在祭、唯玉分為葬和文明曙光三個(gè)單元,展示玉質(zhì)禮器、紅陶祭器、人物雕塑等珍貴文物160多件,結(jié)合考古現(xiàn)場照片和建筑過程進(jìn)行還原,集中展示紅山文化遺址的歷史重要發(fā)現(xiàn)和最新考古成果,其中田家溝和半山墓地

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展品有被稱為中華第一龍的碧玉c形龍和玉玦形龍,有紅山文化獨(dú)有特色的玉斜口筒形器和玉勾云形器,有展現(xiàn)紅山先民制陶最高水平和精湛技藝的彩陶形器、彩陶蓋甕,系統(tǒng)展現(xiàn)了紅山文化完整的脈絡(luò)和獨(dú)特內(nèi)涵

:郭成

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