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犬年說犬

年是戊戌年，是農(nóng)歷的狗年。 由于戊戌、戌五行都屬于土，所以戊戌年也被稱為土狗年。 狗是人類最初馴化最可靠的動物。 狗可以打獵、看家，狗吠一直是中國農(nóng)村生活的背景音，在城市里狗也是飼養(yǎng)率極高的寵物。 狗被稱為人類最忠實的朋友，中國文化也內(nèi)涵豐富，其形象忠誠可愛。 多出現(xiàn)在文學(xué)、歷史、神話作品中，流傳至今的義犬故事也不少。 雖然現(xiàn)在天狗的飲食日已經(jīng)失去了神話的色彩，但哮喘狗仍然是人們迷戀的神獸之一。

狗和詩

從古至今，關(guān)于狗的詩句數(shù)不勝數(shù)，早在《詩經(jīng)》中就有提及。 狗在《詩經(jīng)》里一次也沒出現(xiàn)過。 舒服地拔出來，感覺不到我的廣度，也沒有提示。 (《國風(fēng)·； 召南·； 野有死鸕鶿》)中，指多毛的狗，青年男女戀愛時男性著急，女性周全要求他的行為，不要狗吠。 漢代《鐃歌十八曲》的《想什么》中，雞叫狗叫，哥哥知道。 王妃叫來狛，寫下了戀愛墮落時女性的擔心。 因為以前幽閉時的雞叫狗會引起哥哥的騷動。

唐代劉長卿說柴門聽到狗吠聲，風(fēng)雪在夜里歸人(《遇見雪宿芙蓉山的主人》)，風(fēng)雨夜主人晚歸，喧鬧的狗吠聲尤為清晰。 人到山上的天空，老房子荒涼陰暗，野雞飛過野獸，李白在《冬歸舊山》里寫的白犬從村子里狂吠，好像生在苔墻上。 除了打獵、看家之外，狗也可以用來交通。 杜甫的情況忍受著秦兵的苦戰(zhàn)，沒有被狗和雞所驅(qū)動(《戰(zhàn)車行》)。 不被珍惜的士兵，與被人隨意驅(qū)動、忙于策略的雞犬相比，即使士兵英勇苦戰(zhàn)，最終也是可悲的。 元代王冠有個好后代，像狗和豬(《冀州道中》)，描寫了小民在王朝更替中的孤獨。

六畜中，狗被馴養(yǎng)的歷史最悠久，詩中有寫狗時的簡筆畫，也有人寄托了豪情。 和狗溫暖交流的時候，白居易狗在上段睡眠知地潮濕，鳥臨窗語報晴(“早興”)，杜甫的老狗我回去，鉆進衣服下擺(“草堂”)。 薛濤熟悉的朱門阻礙五年。 陸游糖秕深感羞恥汝、狛守護著夜晚圍欄的大門(《雞犬》)，詩人與小狗感情深厚，家窮時也羞于看夜家。 賀鑄的閑呼鷹嗾犬、白羽摘雕弓(《六州歌頭·； 少年俠氣》)表現(xiàn)了少年俠士們豪爽縱情的勇敢。 蘇軾在《江城子·； 在《密州狩獵》中也是左牽黃、右引擎蒼，雖然年齡很大但表現(xiàn)了狩獵的狂熱。

和狗

狗的性格并不忠誠，但在成語中，人的劣跡似乎與狗有關(guān)，寓意很多，也有中性和褒義。 雞犬相聞指的是彼此居住地距離較近，比喻地區(qū)人煙稠密，講述老子《道德經(jīng)》第80章:鄰國遙望，聽見雞犬的聲音。 陶淵明在《桃花源記》中也寫道:“阡陌交通，雞犬相聞?！?/p>

區(qū)犬補牢在人有什么錯誤的時候，必須想辦法糾正，不晚，“戰(zhàn)國策·； 楚門4 :看兔子回頭看狗，不晚。 狗吠聲形容天下太平、社會安樂，用《后漢書·》說事。 岑熙傳:狗不叫，腳下生了牦牛。