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(清)干隆妃梳妝圖(局部)選自《中國歷代仕女圖集》

《鑒若長河》霍宏偉著生活·； 讀書&混合； 新知三聯(lián)書店

【作者說】

年11月，拙作《鑒若長河:中國古代銅鏡的微觀世界》由三聯(lián)書店出版。 幾個月來，得到了社會各界的肯定。 回顧寫書的歷史，充滿了辛苦，但也有在痛苦中享受的時候。

我一直把《鑒若長河》和《洛鏡銅華》視為姐妹篇。 記得四年前，我和洛陽市文物考古研究院史家珍院長主編的《洛鏡銅華:洛陽銅鏡發(fā)現(xiàn)與研究》(上卷)歷經(jīng)三年撰寫。 完成這部銅鏡著作的編纂后，我常常感到意味深長。 因為，在編輯的過程中，總是有一些問題要處理。 因此，利用《鑒若長河》一書較為靈活自由的記述模式，我的什么還在活躍的銅鏡研究思考中有著任意廣闊的空間？

在以往的研究中，關于洛陽偃師二奧遺跡出土的銅圓盤，有學者說是銅鏡，也有學者說不是。 筆者在編纂《洛鏡銅華》時也遇到了同樣的問題。 經(jīng)過詳細論證，決定不收錄這個銅圓盤。 這些考據(jù)文當時沒能寫出《洛鏡銅華》，最終出現(xiàn)在了最近出版的《鑒若長河》的《金村王鑒》中。

西漢長安城遺址出土銅鏡嗎？ 有學者說在城址內(nèi)沒有看到銅鏡。 我通過大量的資料檢索，發(fā)現(xiàn)這個城址內(nèi)外出土了一些銅鏡殘片，從而引起了我比較深刻的思考。 也就是說，銅鏡和古代都城之間有什么關系？ 這個問題很少被考慮。 因為造型勻稱、花紋優(yōu)美的銅鏡備受矚目。 銅鏡殘片通常變得冷淡。 作為考古學家，我認為我們不僅應該關注銅鏡紋飾文案主題的素材和精細度，還應該關注鏡子的出土新聞及其學術價值。 這就是《鑒若長河》一書中“耕人犁破宮人鏡”主題的由來。

如何通過銅鏡研究大歷史？ 我的研究構(gòu)想分為兩個方面。 一個是小主題，長期以來以銅鏡為切入點，中國歷史被設定為落腳點。 將銅鏡等古人日常采用的玫瑰小品放置在宏觀的歷史背景下進行考察。 通過對洛陽漢河南縣遺址內(nèi)外兩座漢墓出土銅鏡的拆除，揭示出東漢末年董卓之亂對中國歷史進程的巨大影響。 這個研究思路就像在陶淵明寫的桃花源里閑逛，入口極小，進去后意境很大，出來后回味無窮。 另一方面，本書并不是以前流傳下來的金石學探討路數(shù)，而是在考古學的視野下進行鏡鑒學研究，以物論史、參觀者為目標，將銅鏡與古人的社會生活緊密結(jié)合，盡量恢復鏡鑒在古人生活場景中的位置。 正是從單純的器物制作到游戲鑒賞提高到物質(zhì)文化史的高度進行探究。

所以，在上述研究方法論的指導下，《鑒若長河》一書的編輯設計與以往許多銅鏡著作不同。

通過 寫作，我發(fā)現(xiàn)這本書最大的優(yōu)點是跨界擁擠、整合的先導。 以考古學為基礎，將文物、歷史、文學、藝術熔化在爐內(nèi)，試圖整合與銅鏡相關的各種資料。 有點像我小時候在家鄉(xiāng)洛陽吃的處理菜。 這個文體看起來很相信，但實際上為了抓住衣領必須看著手肘，反復鍛煉。