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□本報記者吳曉鈴

粉身碎骨，死后，三國蜀漢丞諸葛亮的形象，一直是足智多謀、忠君愛國的典范，特別是在《三國演義》中描寫他，被魯迅先生稱為狀諸葛亮的諸多智慧，接近妖怪。 這位家喻戶曉的歷史學(xué)家，是不是只有三氣周瑜、空城計的神機妙算、忠君去世的標簽?zāi)兀?/p>

在四川第一部歷史名人的歷史小說創(chuàng)作工序中，寫諸葛亮的自貢作家李華表示，諸葛亮的完美人格是千古流芳，但他希望自己寫的諸葛亮成為七情六欲、更真實、更龐雜、更立體的人。

日落后的殘照一般的人物

從小聽《三國演義》評書長大的李華，不知道諸葛亮的形象。 在李華看來，諸葛亮成為士老師所追求的完美人格的典范。

他的一生走出了六座祁山，取得了細枝末節(jié)的勝利，但對他匡復(fù)漢室、中國統(tǒng)一的宏偉理想來說，并未成功。 雖然知道希望渺茫，但知道做不到，一度飛蛾撲火般地接近了他最初計劃的人生夢想。 一次次次的失敗，實現(xiàn)了他自我道德的完整性，使他成為體格完美的人。 李華認為，英雄人物通常有凡人所沒有的堅強意志，諸葛亮多次敗北的北伐，是寶貴的堅韌品質(zhì)。

心的大小和韌性只不過是表象，更重要的是諸葛亮對劉備的忠。 《三國演義》中張飛罵呂布說&lsquo； 三姓奴、曹操旗下的許多將軍謀士也很容易數(shù)其主，劉備自己也曾依靠公孫瓚，投票給袁紹、曹操。 但是諸葛亮絕對是一股不沾染塵土的清流，劉備&雷素； 三顧茅廬之后，半生心血為蜀漢而流。 李華說，這個忠是對國家和國王的忠，對自己的忠，忠于自己統(tǒng)一中國的理想，忠于自己最初的道德追求。 即使他最終成為蜀漢丞并傾向朝野，也沒有取代他的野心。 這是他燦爛的人格和慎重的性格決定的。

安于本分，守臣節(jié)，埋骨，死。 李華說，從秦漢到三國，諸葛亮的這種道德已經(jīng)淡薄了。 這是諸葛亮一千多年來仍然受人尊敬的地方，借用歷史學(xué)家呂思勉的比喻，他就像日落時分的余暉，流連景象的人會覺得更可愛吧。

被魯迅評價為多智而近妖

那是諸葛亮所體現(xiàn)的完美人格，讓千古學(xué)者找到了精神寄托。 一千年來，諸葛亮被尊崇為“三國演義”，達到了被神化的頂點。

民間流傳的故事中，身高8尺、相貌非常偉大的諸葛亮說他和相貌丑陋的黃月英結(jié)婚了。 讀書時代的他能和老師斗智斗勇大獲全勝。 但是，發(fā)現(xiàn)很多事實并不是發(fā)生在諸葛亮身上，而是轉(zhuǎn)移作者的花來傳宗接代，其他人的美德也加入了諸葛亮。 李華認為，《三國演義》對諸葛亮的形成基本上符合他的公忠、智慧形象，但過分夸大其智慧的一面，其神機妙計，什么都不應(yīng)符合客觀事實，也給廣大網(wǎng)民帶來了困擾。 特別是作者所處時代的限制，如設(shè)壇借風、落星續(xù)命等迷信，荒誕無稽，丑化了諸葛亮的形象。 所以有魯迅先生的俳句&lsquo； 展示劉備的長處如假，近乎諸葛亮的眾多智慧和妖怪。

作為諸葛亮歷史小說的新創(chuàng)作者，李華認為他不太糾纏所謂的歷史真相，把自己埋沒在浩瀚的廢紙堆里，我從前人已經(jīng)擁有的研究成果中選擇自己認可的觀點作為創(chuàng)作素材，越來越把精力放在人物的塑造和情節(jié)上。 這本書，我通過諸葛亮這個歷史人物傳達了自己的認識，他不過是我心中的一面鏡子。