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光明日報(bào)記者韓業(yè)庭光明日報(bào)通訊員陳童

從內(nèi)蒙古草原的長度轉(zhuǎn)移到黃土高原的信天游，從蒙語到漢語，從廣闊的西部大地上產(chǎn)生了西部民謠明亮的聲調(diào)。 這些旋律優(yōu)美的民謠是中國西部文化生態(tài)多樣化的縮影。 近年來，受到流行文化的沖擊，作為中華民族寶貴文化遺產(chǎn)的民間傳說從以前開始流傳，在生活中消失了。 8月3日至13日，記者跟隨中國民間文藝家協(xié)會一帶文化探源項(xiàng)目調(diào)查組進(jìn)入寧夏、內(nèi)蒙古、陜西等民謠濫觴之地，試圖找到民謠生命力的源泉，揭示民謠的現(xiàn)代傳承之路。

蒙古歌手奧杜邦演唱《鴻雁》。 光明圖像/視覺中國

1 .回到民謠成長的地方

8月4日，在漫瀚調(diào)免冠的王奇附林家中，《天下黃河》受到大家的喝彩。 這個在黃河邊長大的漁夫從小喝黃河水長大，想和黃河在一起。 在奇林我嘴里唱我心的民謠生涯中，他唱的歌是自己的生活。 因?yàn)樵谒闹校S河是歌唱的河流，每首曲子都是小調(diào)。

民謠是人與自然和諧的產(chǎn)物，千年來人們用歌詞和優(yōu)美的旋律表現(xiàn)了天時、地利、與人之間樸素的人文思想。 在阿拉善長調(diào)民謠中，春天飛來的天鵝們這樣表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣癫幌牖啬戏降纳鷳B(tài)理想。 善良的牧民們，從團(tuán)結(jié)互助以前就傳了下來。

一方水土孕育著一方民謠，作為民族文化和自然經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，民謠表達(dá)著當(dāng)?shù)厝说纳嬷腔邸?阿拉善左旗牧民謝巴特爾告訴記者，他小時候，當(dāng)?shù)?00人中識字的可能只有十幾個，但只有一個人會唱民謠。 游牧民族依靠民謠傳授知識和教育孩子。

阿拉善左旗文聯(lián)副主席魏然說:“民謠從歌詞中，綜合運(yùn)用比興的方法，傳達(dá)出長幼秩序、賢德、對長輩的尊敬、對父母的敬愛、對故鄉(xiāng)的思念、互助友愛等主流價值觀。 例如，阿拉善八大長調(diào)民謠之首的“富饒遼闊的阿拉善”，表達(dá)了人必須團(tuán)結(jié)正直的觀念: &lsquo； 千言萬語的和平可貴，歡宴的樂趣至上。 萬語千語精誠本，摯友憶念浩存。

中國民協(xié)理論研究處處長王錦強(qiáng)說:“傳承數(shù)百年的民謠是最有智慧的?！?回到民謠生長的地方，看看民謠是如何在我們生活的土地上扎根的，就會找到民謠生命力的源泉。

2.找到經(jīng)典聲音

中國民協(xié)民謠專門委員會主任朱智忠說:“現(xiàn)代流傳的聲音非常嘈雜。 在這樣的環(huán)境中，蒙古長調(diào)、漫漢調(diào)、信天游等真正具有生命力、祖先聲音的民間藝術(shù)被擠出大眾的視野，實(shí)屬遺憾。 我們這一代人必須創(chuàng)造條件，讓帶有祖先聲音的民謠在我們居住的土地上再次響起。

中央民族大學(xué)音樂學(xué)院教授柯琳說，文化探源真正要做的是找到民謠經(jīng)典，將它們像詩詞一樣作為文化經(jīng)典傳承下去。 留下經(jīng)典，然后重生經(jīng)典，用經(jīng)典來移動原創(chuàng)。

在民謠的整理和傳承中，各地區(qū)都沉淀著自己獨(dú)特的經(jīng)典曲目。 例如，阿拉善左旗的《溜之棗紅馬》、烏拉特民謠的《鴻雁》、古如歌的《天馬駒》、《河套之花》等，這些民謠都成為了傳說中的經(jīng)典曲目。 要再次翻唱這些經(jīng)典歌曲，對青少年的民謠教育是不可缺少的。 杭旗古如歌音樂博物館講解員腦民塔娜告訴記者，如今的杭錦旗建立了古如歌傳承基地和古如歌音樂博物館，在當(dāng)?shù)孛晒抛逍W(xué)和中學(xué)也開設(shè)了古如歌課程，杭錦旗流傳的111首古如歌都可以在課上聽到。