本篇文章1326字，讀完約3分鐘

《中華傳世藏書》:新時期的中華文化傳承

作者:許嘉璐

為什么世界各國、各民族都關(guān)注自己的文化？

理由很簡單。 文化無論各國專家如何定義文化這個詞的含義，人們?nèi)绾我庾R到，它都是個人、家庭、社會的一瞬間不可缺少的，因此成為了人際關(guān)系、家庭生存、社會和諧的無形粘合劑。 我想個人、家庭、社會和快速發(fā)展，但是沒有文化就很難上藍(lán)天。

《中華傳世藏書》，許嘉璐/總顧問，尹小林/主編，浙江人民出版社，年9月第一版

文化為什么會傳承下去？

文化不存在是否傳承的問題，只要某個個體物種不滅絕(包括同化)，其文化就有可能中斷。 例如，美國的瑪雅文化(但是，也殘留著有形和無形的文化遺產(chǎn))。 文化通常是傳承下來的，這是由文化的特征及其本質(zhì)內(nèi)涵決定的。 文化如何傳承，取決于個人、社會、民族對自己民族文化的自信、自覺、自強的程度。 如果接受傳承下來的民族文化，了解更多其他民族文化，與異同相比，就會產(chǎn)生文化自信。 并且，知道了自己的文化為什么看起來像生命，可以說對方是自覺的。 在此基礎(chǔ)上，廣泛了解世界上一些影響深遠(yuǎn)的文化，從中汲取自己民族文化的不足，使兩者融合，推進自己民族文化的再創(chuàng)造、再升華，可以說是自強不息。 由此可見，文化是自覺、自強的，都建立在文化傳承的基礎(chǔ)上，自信、自覺、自強是民族文化傳承和傳承的主觀條件。 三者相輔相成，互相鼓勵，不可缺少一個，是傳達(dá)真諦的地方。 總之，人類、民族永遠(yuǎn)存在，要迅速發(fā)展就需要繼承文化，迅速發(fā)展文化。 反社會的所有人，也不都一樣。

文化本身具有生命力、不被期待地延續(xù)下去的能力。 它通常存在于個人和社會生活的方方面面，所以無法停止。 但是，在一個民族對自己的文化沒有信心、沒有自覺、更不自強的情況下，民族文化只能遺留在典籍中、歷代文物上和老百姓的記憶中，它很難抵擋外來文化的風(fēng)波。 如果作為民族生存和心靈根基的文化不能支撐民族、國家的靈魂大廈，國家就會失去國家。

文化是憑什么傳承下來的？ 或者傳承的管道是什么？ 當(dāng)然，首先要靠人。 長輩、親戚、老師、鄰居，甚至是同好的同行，不一定認(rèn)識。 其次必須依靠文獻文物、山川景物。 最后依靠系統(tǒng)的學(xué)習(xí)(各級教育、培訓(xùn))。 三者中，文獻、文物是可視的根據(jù)，蘊藏著民族的歷史滄桑、信仰道德、經(jīng)驗智慧。 中國是世界各國中傳世典籍、文物最豐富、時間跨度最大的國家，更多的人參與其中，形成了講演者、研究者浩蕩的群體，由此理所當(dāng)然，古知現(xiàn)在，我是誰、我從哪里來、我要去哪里 明確當(dāng)今國家實踐的一切標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)，是幾千年來祖列宗、先圣先哲體驗、總結(jié)、冥思、實踐成果基礎(chǔ)上的再快速發(fā)展、再超越，在新水平、新領(lǐng)域增強了文化的自信、自覺和自強。

中華文化在不排斥他人、善于選擇其善人的優(yōu)秀以前就流傳了下來，在對自己的文化(主體文化)充分自信、珍惜的基礎(chǔ)上，文化迅速發(fā)展的原動力(來自異質(zhì)文化的刺激、挑戰(zhàn)和由此產(chǎn)生的沖突)是重要的。 在與異質(zhì)文化的碰撞、交流、互學(xué)、相互融合的過程中，中華文化家珍傳世典籍仍然是后盾，是不竭的思想寶庫。 當(dāng)然，時代變了，語言變了，學(xué)習(xí)思維的方式也變了。 無論是傳達(dá)中華文化還是接受中華文化，都需要用新的方法、新的工具和新的語言來敘述、解釋和翻譯典籍中殘留的寶貴歷史和思想。