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這幾天，電影《流轉(zhuǎn)的地球》大熱，點(diǎn)燃了人們對(duì)科幻話題的討論。 這不僅僅是我個(gè)人的體驗(yàn)，很多科幻界的人也有同樣的感受。 在中國(guó)做了幾十年科幻的很多人突然發(fā)現(xiàn)，周圍的人開始在意自己的事業(yè)。 中國(guó)科幻小說(shuō)似乎終于迎來(lái)了它渴望已久的認(rèn)同。

那么，中國(guó)科幻文藝的春天到了嗎？

中國(guó)科幻迎來(lái)了前所未有的機(jī)會(huì)

從晚清開始，中國(guó)就有科幻小說(shuō)，此后多次起落，拉開了與世界科幻迅速發(fā)展的差距。 改革開放后，鄭文光、葉永烈等作家創(chuàng)作了許多有影響力的作品，但其中一些作品的視野和觀念已經(jīng)與世界科幻相差無(wú)幾。

20世紀(jì)80年代，由于各種因素，中國(guó)科幻文藝曾經(jīng)萎靡不振。 90年代，以新生代為中心的科幻文藝新生力量崛起，在較小的圈子里重建了中國(guó)科幻，劉慈欣是這些作者的優(yōu)秀代表。 但是，這個(gè)時(shí)期的中國(guó)科幻文藝非常小，即使有1999年高考作文科幻命題等的加持，科幻文藝整體上也沒(méi)有什么社會(huì)影響。

2000年后，80年后的作者群開始出現(xiàn)在科幻創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)中，這些改革開放后出生的作者，無(wú)論是科技知識(shí)儲(chǔ)備還是文學(xué)方法創(chuàng)新，都更勝一籌。 年后，中國(guó)科幻界已經(jīng)是佳作，新人輩出。 年，《三體》獲得雨果獎(jiǎng)，也開啟了中國(guó)科幻的產(chǎn)業(yè)化之路。

南方科技大學(xué)科學(xué)與人類想象力研究中心發(fā)布的《中國(guó)科幻產(chǎn)業(yè)報(bào)告》顯示，年中國(guó)科幻產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值超過(guò)140億元，僅年前6個(gè)月，產(chǎn)值就已接近100億元。 另外，SF全面落地各種媒體，除了之前流傳的紙媒外，其他出版機(jī)構(gòu)也通過(guò)微博、微信公共平臺(tái)等方式發(fā)布了科幻作品，各種音頻產(chǎn)品納入了科幻作品賞析，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目也開始與SF界合作。 當(dāng)然還有科幻電影。 根據(jù)《中國(guó)科幻產(chǎn)業(yè)報(bào)告》，從年到年上半年，國(guó)產(chǎn)科幻電影票房共計(jì)22億元，科幻網(wǎng)劇產(chǎn)值達(dá)到16億元。 電影《流轉(zhuǎn)的地球》正面挑戰(zhàn)了中國(guó)至今仍無(wú)法拍攝重工業(yè)科幻大片的主張，給出了出色的回答。

然后，中國(guó)的科幻小說(shuō)也正在走向世界。 獲得第四屆世界華語(yǔ)科幻星云獎(jiǎng)長(zhǎng)篇小說(shuō)金獎(jiǎng)的科幻作家陳楸帆說(shuō)，近年來(lái)，幾乎30位作者的100多部作品被翻譯成20多種語(yǔ)言。 從最有名的劉慈欣到初露鋒芒的年輕作者，都有機(jī)會(huì)將自己的作品展示在世界網(wǎng)民面前。 雨果獎(jiǎng)獲得者、美籍華裔科幻小說(shuō)作家劉宇昆認(rèn)為，這是功夫過(guò)后，中國(guó)最大的文化輸出。

經(jīng)過(guò)百年的歷史和幾代人的努力，中國(guó)科幻迎來(lái)了前所未有的快速發(fā)展機(jī)會(huì)。

從西方的科幻習(xí)慣中跳出了想法

但是，在形勢(shì)大好的情況下，中國(guó)科幻文藝仍然面臨著不小的挑戰(zhàn)，蘊(yùn)藏著潛在的危機(jī)。

創(chuàng)作是整個(gè)產(chǎn)業(yè)的核心，決定著整個(gè)產(chǎn)業(yè)能否健康長(zhǎng)時(shí)間快速發(fā)展的足夠力量。

中國(guó)科幻在過(guò)去的30年里，相當(dāng)文藝。 它從西方科幻小說(shuō)以前流傳下來(lái)，關(guān)注著人與宇宙的關(guān)系，人與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系。 在對(duì)這些話題的思考中，作家們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注問(wèn)題是科學(xué)技術(shù)可能帶來(lái)的問(wèn)題。 這個(gè)也很理解。 有問(wèn)題，有矛盾，有矛盾，就有故事。 正如劉慈欣所說(shuō)，這是一個(gè)比較簡(jiǎn)單的方法。

但是，這種趨勢(shì)有兩個(gè)問(wèn)題。

其一，許多哲學(xué)思維繼承自西方科幻，沒(méi)有得到充分的考察。 例如，人造人的問(wèn)題，瑪麗·雪萊的“弗蘭肯斯坦”第一次提出了這個(gè)命題，直接指向了宗教和反叛的主題。 中國(guó)網(wǎng)民很少感受到西方網(wǎng)民那種再現(xiàn)和輪回的深刻恐懼，而是在最合理的層面上認(rèn)同了這一含義。