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wechatsecuritycenter發(fā)布了共享WeChat力矩工時(shí)記錄卡的解決公告，常見工時(shí)記錄卡平臺(tái)被提名。 根據(jù)規(guī)范，微信禁止利用優(yōu)勢(shì)誘惑，誘導(dǎo)客戶共享、發(fā)布外鏈或微信公眾賬戶副本。 例如，我們經(jīng)?？吹降奈⑿排笥讶Υ蚩ń?9天還學(xué)費(fèi)，微信朋友圈可以共享某個(gè)復(fù)印件領(lǐng)取現(xiàn)金等。

當(dāng)然，返還獎(jiǎng)品、賺錢是很多廣告投放者引導(dǎo)分享的措施。 學(xué)員為了得到獎(jiǎng)勵(lì)而積極分享也是一大原因。 朋友分享幾乎是零價(jià)格高效的傳遞手段。 但是，自愿幫助企業(yè)完成營(yíng)銷行為和最初純粹的自我表達(dá)行為產(chǎn)生了新的矛盾。 畢竟，很少有人真的希望微信的力矩為100元設(shè)立。 我有什么都會(huì)做的人。 卡片文化背后到底隱藏著什么？

狹義上講，朋友圈出現(xiàn)的學(xué)習(xí)類打卡包括英語(yǔ)單詞打卡、閱讀打卡、口語(yǔ)打卡等。 但從廣義上講，網(wǎng)上景點(diǎn)打卡、展覽館打卡、健身房打卡等場(chǎng)所的打卡，以群內(nèi)簽名為中心的簽名卡，都屬于打卡文化范疇。 用卡片督促自己、塑造形象、記錄成果已成為年輕人打卡的重要?jiǎng)恿Α?/p>

美國(guó)傳播學(xué)家霍夫曼認(rèn)為，人類傳播的本質(zhì)是人們利用符號(hào)進(jìn)行自我表演的過程。 在人際關(guān)系中，我們每個(gè)人都按照一定的角色要求在舞臺(tái)上表演，表現(xiàn)出想給觀眾看的舞臺(tái)形象。 如果把朋友圈看成一個(gè)舞臺(tái)，那么所有狀態(tài)的設(shè)計(jì)、地點(diǎn)、文案其實(shí)都可以看成是精心設(shè)計(jì)的表演形態(tài)。 我們?cè)诖蚩ǖ牡胤阶層^眾知道我們想讓他們知道的日程，打卡的學(xué)習(xí)表示我們想看的學(xué)習(xí)狀態(tài)，打卡的信號(hào)表示我們組的狀態(tài)。

在這個(gè)自我表達(dá)的過程中，觀眾看到的形象其實(shí)是我們想給他們看的。 簡(jiǎn)報(bào)結(jié)束后，演員會(huì)回到后臺(tái)，或者離開手機(jī)屏幕，演員會(huì)回到本我的狀態(tài)。 后臺(tái)是觀眾看不到的地方，在手機(jī)屏幕外，我們可能沒在休假，但在洗手間修了圖像。 我并不是認(rèn)真學(xué)習(xí)，只是為了打卡進(jìn)去看了三分鐘紅棗。 雖然不在集團(tuán)內(nèi)，但只是出于大家的心理簽了字，比如拿回押金之類的。 一般文案的解釋可以理解為目前偶像圈流行用語(yǔ)的人設(shè)，即人通過一系列設(shè)計(jì)好的特定行為給自己塑造公共性格和形象。

偶像的大眾設(shè)定通常是正能量的，但現(xiàn)實(shí)中的普通人可能在不同的社會(huì)交流平臺(tái)上呈現(xiàn)出不同的人設(shè)定。 不同的舞臺(tái)需要角色的轉(zhuǎn)換，不同的微信群我們的說話方式、表現(xiàn)狀態(tài)也有差異。

戈夫曼的擬劇理論描寫了人的表演屬性，但無論在什么樣的舞臺(tái)上表演，大多數(shù)情況下，表演者都不是有意的，觀眾也不認(rèn)為自己在看。 于是在實(shí)際的人際關(guān)系過程中，很少出現(xiàn)純粹的表演者和觀眾，而是不斷變化出現(xiàn)，完成表演——觀察——表演的交替過程。

當(dāng)然，也有人說我確實(shí)只是認(rèn)真學(xué)習(xí)，用卡片分享，不設(shè)計(jì)表演，也不關(guān)心觀眾。 這里提到第二個(gè)傳播學(xué)的觀點(diǎn)——儀式感。