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網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成果在中華優(yōu)秀以前就離不開文化修養(yǎng)，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品根植于中華優(yōu)秀以前文化流傳的土壤中。 由此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在作品的文化意義、虛擬世界的想象力、人物形象的精氣神、作品的類型風(fēng)格等方面，展現(xiàn)出了鮮明的中華文化角度和審美風(fēng)格。 哪個(gè)優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)作家善于從以前傳下來(lái)的文化中吸收營(yíng)養(yǎng)，把中華文化的精髓融合到精彩的故事中，用藝術(shù)的方法繼承中華優(yōu)秀以前傳下來(lái)的文化？

中國(guó)是五千年的文明古國(guó)，中華自古以來(lái)文化就廣泛流傳。 豐富而悠久的中華文化成為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的精神富礦，造就了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的中華特色。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的主角是故事的中心。 這些主角往往有著前所未有的文化傳承人格，熱愛自由、自立、勇往直前、積極有為，表明儒家承載著意識(shí)和家園意識(shí)。 《將夜》的主角是國(guó)家棟梁，保衛(wèi)家園，保衛(wèi)民族大義，為天下蒼生不畏艱險(xiǎn)，勇于承擔(dān)。 《瑯琊榜》(海宴)展現(xiàn)國(guó)家大義，講述正義復(fù)仇、步步為營(yíng)的戰(zhàn)略智慧故事。 《紫陽(yáng)》(風(fēng)御九秋)所弘揚(yáng)的是誠(chéng)心、忠義、孝道、仁善、氣概，內(nèi)心安定，志向是永恒的精神境界。 近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播不斷擴(kuò)大，《盤龍》(我吃西紅柿)、《仙逆》(耳根)、《斗破蒼穹》(天蠶土豆)等備受海外網(wǎng)民歡迎的小說(shuō)積極向上，勇于擔(dān)當(dāng)。

網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)積極吸收以前流傳下來(lái)的文化美麗的藝術(shù)想象。 作家從古代神話中汲取資源，將傳說(shuō)中的各路英雄神仙和各種靈異法術(shù)演繹成雄奇詭譎、情節(jié)跌宕的故事，洋溢著濃厚的中華文化元素。

從中國(guó)傳來(lái)的文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的滋養(yǎng)，也體現(xiàn)在中華燦爛文人文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的熏陶、詩(shī)書劍氣、琴棋書畫、江湖人生等文案的描摹中，為作品呈現(xiàn)出古典文化的風(fēng)韻。 《仙路煙塵》(管平潮)以詩(shī)詞歌賦傳播古雅的藝術(shù)情調(diào)，《后宮·； 甄嬛傳》(流瀲紫)中溫柔暗示的甄嬛體，有著中國(guó)溫柔敦厚文化從以前就流傳下來(lái)的氣息。 網(wǎng)絡(luò)作家熱愛中華以前流傳下來(lái)的文化，匪我是存、滄月、流瀲紫、滄海明珠等網(wǎng)絡(luò)作家的筆名文化氣息濃厚，鮮活色彩芬芳。 紅袖添香、瀟湘書院等網(wǎng)站直接從古典文學(xué)中取了“知道是否應(yīng)該綠肥紅瘦”(在意就亂)、“寂寞空庭春欲遲”(匪我思)等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的名字。 在中國(guó)古典小說(shuō)中，用詩(shī)詞寫人物命運(yùn)的寫法被網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)所借鑒，大大增加了小說(shuō)的文氣，擴(kuò)展了作品的意蘊(yùn)，大量使用詩(shī)詞是小說(shuō)中常用的梗，是一種罕見的方法來(lái)傳達(dá)古典詩(shī)詞。

網(wǎng)絡(luò)作家熱愛古典文化，從當(dāng)年的月份開始，每年7年讀10次《上下五千年》，上中學(xué)的時(shí)候熟讀了《二十四史》、《資治通鑒》、《古文觀止》等書。 蔡智恒最喜歡的作品是《三國(guó)演義》。 流瀲紫、滄海明珠等網(wǎng)絡(luò)作家很喜歡瀏覽《紅樓夢(mèng)》。 網(wǎng)絡(luò)作家精通四大名著等古典小說(shuō)，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的創(chuàng)作向這些作品致敬。 今天的《悟空傳》用現(xiàn)代觀念改寫西游故事，感動(dòng)了很多網(wǎng)民。 《后宮·； 甄嬛傳》、《步步驚心》(桐華)等小說(shuō)沒有《紅樓夢(mèng)》的影子。 網(wǎng)絡(luò)作家對(duì)《紅樓夢(mèng)》的喜愛，通過(guò)二次創(chuàng)作表現(xiàn)出對(duì)人物命運(yùn)的同情。 網(wǎng)友評(píng)價(jià)《奢夫》(憤怒的香蕉)，前兩部是紅樓風(fēng)，三四部是水滸風(fēng)，五六七部是三國(guó)風(fēng)，八部以后參考革命史詩(shī)的寫作方法。 《高雅寒士》(盜人道三癡)的人物形象、事跡多取材于《世說(shuō)新語(yǔ)》、《晉書》等，清談、游學(xué)、文化史實(shí)等文案顯示魏晉風(fēng)流式文人自古流傳。

網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)對(duì)上古神話的借用，蘊(yùn)含著中國(guó)文化特有的觀念，描繪了具有獨(dú)特中華民族意義的超自然世界。 《三生三世十里桃花》(唐七公子)中的青丘九尾狐來(lái)自《山海經(jīng)》，描繪了天族、翼族、狐族共存的世界，講述了跨越三界的戀愛故事。 在盜墓小說(shuō)、懸疑小說(shuō)、仙俠小說(shuō)中可以看到古代志怪小說(shuō)和民間文化的流風(fēng)余韻。 《鬼吹燈》(天下霸歌)展現(xiàn)了瘋狂的想象力和野性的生命力，描繪了一個(gè)奇怪的靈異世界，中國(guó)民間的奇談怪異和鄉(xiāng)村聊齋故事由來(lái)已久。