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原題:品線上文物一覽古今歷史

文化財(cái)產(chǎn)承載著一個(gè)民族的歷史，也承載著住在同一個(gè)文化圈的人們的感情認(rèn)可。 什么平時(shí)沒有在深閨培育出來的寶貝精品，現(xiàn)在因?yàn)樵频恼褂[，和藝術(shù)愛好者們的距離突然拉近了。 從零距離看，讓觀察者和文物進(jìn)行穿越時(shí)空的對(duì)話，已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

從上周開始，首都博物館微信公共平臺(tái)推出首個(gè)博電臺(tái)，從現(xiàn)有特展穿越浙江歷史文化展1420，從南京到北京，各選一件積分文物，結(jié)合照片、聲音，呈現(xiàn)出物有所值的聲音。 獨(dú)特的，中國(guó)園林博物館的在線教室同時(shí)開課，讓觀眾帶著觀眾再次回到展廳，即使觀眾在家也能享受到特別的游覽。

從距今四五千年前新石器時(shí)代的良渚文化，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代被稱為戰(zhàn)國(guó)第八強(qiáng)中山國(guó)的興衰，到明代穆氏家族延續(xù)了百年的清正家風(fēng)，它們仿佛一顆璀璨的明珠，向身后的人展示了它還活著的歷史。

良渚禮器三大件

現(xiàn)在首都博物館陳列的新石器時(shí)代良渚文化刻紋玉壁，是目前國(guó)內(nèi)出土面積最大的良渚文化刻紋玉壁。 其重要性不僅在于個(gè)頭大，更重要的是，其兩側(cè)各有罕見的描寫符號(hào)，刻痕極其細(xì)膩，其一為陰刻盾形層臺(tái)，中間有飛鳥紋，有學(xué)者認(rèn)為該符號(hào)與祭壇有關(guān)聯(lián)。 玉壁的另一面刻有玉璋一樣的圖案，但關(guān)于具體傳播的意義目前還沒有定論。

去年入選“世界遺產(chǎn)名錄”的良渚古城遺址，除了發(fā)掘了大量建筑群外，在出土的眾多文物中，玉器成為了正確的焦點(diǎn)。 良渚反山十二號(hào)墓出土的玉琮，高8.9厘米，內(nèi)圓外方，被譽(yù)為迄今為止質(zhì)量最高、體重最大的玉琮王。 在同一地方挖掘的玉鈸，是目前唯一刻有神人獸面部紋和鳥紋的玉鈸，被稱為鈸王。 通過它們，今天的人們可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的規(guī)定。

可以說，要解讀好渚文化，必須先學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)玉。 因?yàn)樗粌H是良渚文化的重要內(nèi)涵和特征，也是中華文明進(jìn)程中獨(dú)具特色的物化形態(tài)。 眾所周知，中國(guó)自古以來就崇尚玉文化，玉早于青銅器成為禮的象征。 而且，古人生前有很多佩玉。 《禮記·； “玉藻”有云:古君子必佩玉、右征角、左宮羽。 走向“采齊”，行“肆夏”，周歸中規(guī)，中矩，進(jìn)則揖，退則揚(yáng)，玉鎧也鳴。 但是，與中原地區(qū)不同，在良渚文化中，發(fā)現(xiàn)很多玉器被用于祭祀和征兵，其中玉琮被用于祭祀，玉錫被用于征兵。

有些學(xué)者認(rèn)為，位于東南沿海良渚地區(qū)，人們通過殷實(shí)的農(nóng)作物生產(chǎn)，更快地構(gòu)建起巨大的社會(huì)結(jié)構(gòu)，從自然崇拜轉(zhuǎn)向了君權(quán)(神權(quán))崇拜。 這也見證了以玉琮、玉柴、玉璧為代表的良渚禮器三大件成為軍權(quán)、王權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)裝備。

揭露戰(zhàn)國(guó)第八強(qiáng)

在百家爭(zhēng)鳴的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，很多人都會(huì)想到齊楚燕漢趙魏秦七雄。 但是，不僅是七雄，那時(shí)的中原大地上還有許多名聲稍差、擁有神秘光環(huán)的國(guó)家，中山國(guó)就是其中之一。