本篇文章1731字，讀完約4分鐘

上清觀

道觀中的戲

立碑保護

道教摩崖造像

上清是道家所說的神仙居所，大多數(shù)道觀都喜歡上清而命名。 梓潼的上清觀就是這樣。 這種古道觀創(chuàng)立于隋開皇年間，重建于明成化，被崇禎破壞后，逐漸興盛于清代康雍干年代。 經(jīng)過時間的洗禮和幾次的破壞與重建，至今仍屹立在梧桐山野之間，成為鄉(xiāng)村世俗文化和以前流傳下來的古建筑的代表。

道教興盛下的產(chǎn)物

梓潼上清觀位于梓潼長卿鎮(zhèn)油坪村四公司豹子洞山梁東坡山腳下，離縣城不遠。 這是因為很多人都會去道觀玩，如果在廟會時期相遇，會更熱鬧。 和七曲山大廟一樣，上清觀也有很深的歷史淵源，其最早可以追溯到隋朝年。

隋朝開皇年間，上清觀開始建設。 中國古代建筑多以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，火災、雷雨等容易破壞建筑，隨著朝代的更替，許多現(xiàn)有建筑多次遭到破壞。 上清觀也不例外，開皇年間建成后，上清觀多次遭遇天災和人禍，多次翻新。 明成化年間道觀有大規(guī)模重建，崇禎后被破壞，后興盛于清代康雍干年間。 現(xiàn)存最久的建筑物建于雍正十二年( 1734年)。

上清觀多次被破壞，但得到了修復，也證明了其在當?shù)氐闹匾浴?梓文管所所長吳曉龍表示，千百年來，道教文化分散于鄉(xiāng)土社會，滲透于民俗文化，無數(shù)寶座分散于城鄉(xiāng)、山川道教的宮觀，成為道教世俗化、民間化、鄉(xiāng)土化的主要載體。

東漢年間，道教興起，最初的傳道活動興盛于西南、漢中一帶，位于金牛要道的梓澍，自然受到其影響。 從張道陵經(jīng)由兜鎰山以二九為弟子，到七曲山建設張亞子祠，梓潼一帶宮觀林立，仙樂飄香，上清觀是道教盛行的產(chǎn)物。

上清觀建立后，十里八鄉(xiāng)的人經(jīng)常去道觀，唐朝時期全國各地道教盛行，上清觀更是迎來了高速發(fā)展期。 七曲山大廟很有名，來梓潼一定會去七曲山，但是在很多當?shù)厝搜劾铮似咔街?，梓潼還有很多道觀圣地，上清觀就是其中之一。

經(jīng)過千年的變遷

咸豐《梓潼縣志》載:上清觀，縣南二十五里，明成化間創(chuàng)。 國朝雍正期間，邑命令劉應鼎重建。 資料顯示，上清觀坐西向東，是典型的川西北四合院布局，占地860平方米。 四合院由正殿、戲樓和左右?guī)康冉M成，其中正殿為單檐休山頂式，面廣三間，素面石為臺基，房屋建筑為斗式梁架，斗拱獨特美觀。 正殿對面是戲樓，進入上清觀，可以看到非常顯眼的戲樓。

戲樓從東到西坐，2層，面寬3間，進深11開間，片軒休山造，呈凸形平面布局，建筑面積118.36平方米，下層高2.15米，由18根棱柱支撐， 家里有葫蘆寶頂、鴉吻吞脊、翼角飛翹，脊上裝飾著瑞獸祥花、戲劇人物、神仙等照片，寄托著美好的祝福。 根據(jù)清代岳考祥《修復上清觀征集募捐化碑文》，這座戲樓始建于道光十一年。 據(jù)現(xiàn)代廟史碑記載，民國二十六年修了戲劇樓，2005年再次修。 道觀有左右兩面寬的三個房間，一樓的一底共有兩層結(jié)構(gòu)，面積很大，可以供來道觀的人居住。

去上清觀的人都知道，院子里有千年的紫荊樹，干枝分成三份，再分成十幾份，就是高比殿宇。 樹的旁邊立著碑。 碑文上說樹齡約1100年，有人不可以追求百萬。

多年來，古樹和古道觀相互陪伴，就像閑庭信步一樣看著周圍瞬息萬變。

作為文保單位受到保護

山間古道觀，清幽存千載。 從隋的建設，到經(jīng)歷破壞修理，上清觀成為梓澪道家文化盛行的一員。 目前，除了這一屬性外，其本身作為古建筑也具有重要的歷史文物價值。

從現(xiàn)存的規(guī)模來看，上清觀在鼎盛時期應該很熱鬧，除了正殿之外，還有廂房，甚至是用于公演的戲樓，這些都說明上清觀曾經(jīng)很熱鬧。 綿陽歷史文化愛好者李戴到當?shù)剡M行上清觀，整理上清觀的相關(guān)資料。 他告訴記者，上清觀的建筑比較齊全，有正殿、脅房和戲樓，這在鄉(xiāng)村山村很少見。 另外，上清觀后側(cè)的懸崖上還殘留著一點道教摩崖的造像。 文保資料和觀內(nèi)碑文是明成化中重建寺院時制作的，是目前梧桐境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大的道教造像，造像精美、雕刻精細、保存完好，具有很高的研究價值。

為了更好地保護文物，1990年上清觀被列為梧桐縣級文物保護單位，2009年被綿陽市級文物保護單位公布，年被省級文物保護單位公布。 吳曉龍告訴記者，目前文保單位的保護標志碑站在上清觀的門前，是對文物價值的認識，也是對其的保護，相關(guān)部門在不破壞文物主體的情況下，定期保護文物。

□綿陽日報社文芳閣記者鄭金容文/圖

李志